Archives mensuelles : février 2015

Le souffle du Silence

le souffle du silence

Le souffle du Silence

Les Yoga Sutras de PATANJALI – Les Yoga sūtras de Patanjali est un recueil de 196 aphorismes destinés à être facilement mémorisés. Ils sont à la base du système philosophique appelé yoga (l’un des six systèmes philosophiques hindous). Dans le fond des océans les premières bactéries évoluent en algues bleues, puis apparaissent les poissons, qui avec des pattes embryonnaires se hissent sur les berges où leurs descendants deviendront (si l’on s’attache à observer « la branche » qui plus tard nous verra apparaître tels que nous sommes…) des mammifères, qui commenceront à « penser » pour devenir ce bipède/Jivatman qui lève son front vers les nues, se demandant d’où il vient ? Où il va ? Et surtout « qui suis-je? »

À cette interrogation les Védas lui répondent : « Tat tvam asi » Tu es Cela ! cette Conscience/Énergie première ! À toi de la retrouver en toi et nulle part ailleurs ! De même que la physique moderne a découvert, au cours de ses recherches sur les composants de l’atome, que la matière était constituée de champs magnétiques chargés d’énergie et soumis à un changement perpétuel, de même les Sages (Rishi) de l’Advaïta enseignaient que la Réalité n’est rien d’autre que de l’énergie présente sous forme de conscience et que l’être humain perçoit cet univers grossier par l’intermédiaire du mental en raison de son identification au corps. Cela peut au départ paraître complexe, mais tout devient plus clair au fur et à mesure que l’on avance dans l’étude et la Pratique des YS.

Le souffle du silence_yogafleurdelotusQue vient faire le silence là-dedans ? Le silence du mental se retrouve dans le second aphorisme des YS : « yogas citta-vrtti nirodhah » :Le yoga est la cessation de la fragmentation mentale.
Le silence est la condition sine qua non pour atteindre des états de conscience au-delà de l’intelligence ordinaire, pour éliminer les spéculations intellectuelles qui font obstacle à la réalisation spirituelle, et donner place à l’expérimentation personnelle, seul moyen d’évolution préconisé.

Cessation de la fragmentation mentale« yogas citta-vrtti nirodhah » : Le yoga est la cessation de la fragmentation mentale

À quoi se réfèrent les YOGA-SUTRAS

1 – à des états de conscience fonctionnant au-delà de l’intelligence ordinaire, à celle qui se manifeste lorsque le mental est stabilisé, 2 – à l’élimination des spéculations intellectuelles qui font obstacle à la réalisation spirituelle, 3 – à l’expérimentation personnelle, le seul moyen d’évolution préconisé.

Il est fondamental de noter que, Patanjali ne fait aucune référence ou citations directes se rapportant à des systèmes ou des gurus nommément connus.

Les YS enseignent l’unité intérieure, de la vie extérieure vers la vie intérieure, le passage naturel d’un plan de conscience à un autre, du plus dense au plus subtil, l’ensemble perçu comme un cheminement, un glissement continu jusqu’à la Libération ultime…

Patanjali expose en premier le terrain, le contexte, le fonctionnement du mental et termine en indiquant une procédure en huit points permettant de se dégager de la souffrance.

1 – atha yoga anusasam – Maintenant voici les instructions du yoga – ou commence la voie du Yoga –  Cela induit le fait que d’autres choses ont été expérimentées précédemment. 

 Pourquoi la voie du Yoga ? La souffrance et son origine l’ignorance La souffrance est inhérente à la condition humaine. La plupart d’entre nous veulent l’éviter à tout prix, mais on ne pas se dérober, on ne peut que la transcender. Ne pas reconnaître notre souffrance nous évite de penser à notre propre responsabilité dans le processus, et à ne pas remettre en question notre mode de vie, nos habitudes.

Alors on se détourne, on s’étourdit dans le travail, les « joies » familiales, les mondanités, une passion quelconque, politique, sportive… ou encore dans la dépression. L’être humain cherche généralement à tout prix à ne pas être seul avec soi-même, face à ses frustrations, ses rêves incertains, ses peurs et l’obligation de changer et de grandir ! D’ailleurs les psychotropes sont les symboles de ce déni.

Quand on soulève ne serait-ce que le pied d’une table, l’ensemble du plateau se soulève un peu! Quand on commence un travail sur soi-même, on cesse d’être une charge pour les autres et mieux même, quand on peut, étant passé par ces désarrois, ces peines, comprendre et aider ceux qui éprouvés, commencent à chercher les réponses, aux fameuses questions : pourquoi moi ? Qu’ai-je fait pour « mériter » cela? Pourquoi tant de souffrance ? L’objectif est d’apporter quelques réponses, un peu de lumière dans l’obscurité.

Mais c’est aussi la souffrance qui souvent mène l’être humain (jivatman) à rechercher sa véritable nature ( C’est la raison pour laquelle, la yoga mène à la Réalisation du Soi ou de Soi)

Dès que l’on s’attaque à la souffrance, on rencontre immédiatement l’Ignorance la plus grande ennemie de l’espèce humaine, qu’il va falloir combattre :

Nous seuls pouvons modifier nos conditions de vie. « Notre destin » consiste à prendre conscience de nos manques, de nos failles afin de les combler, et non de nous dérober en restant imprudemment englués dans une ignorance des mécanismes fondamentaux qui jamais ne s’avère être protectrice, car elle aggrave les situations « non traitées » qui toujours finissent « par produire leurs fruits nauséabonds » puisque nous les avons laissés pourrir…

Il ne reste qu’à reconnaître, qu’à oser se dire, « je suis malheureux ! je suis malheureuse ! » Quelles sont mes véritables aspirations? Pourquoi ai-je mal ? Où ai-je mal ? Comment ai-je mal? D’où me vient cette souffrance ? Qu’ai-je fait ou négligé de faire pour me retrouver ainsi ? Et surtout reconnaître que ce n’est pas de la faute des autres.

Ces «schémas de souffrance» nous condamnent et nous entraînent à la« distanciation » de façon accélérée, pour pouvoir « tenir, coûte que coûte » parce qu’il y a la vie courante, le loyer, les échéances à payer…Loin de nos sensations, loin de nous-mêmes.

 Mentalement, nous pouvons renoncer à nos crispations en découvrant :

1 – leur origine, 2 – leurs manifestations matérielles, 3 – le « désamorçage possible » – en mettant en œuvre les moyens susceptibles de les corriger. La fin des situations douloureuses sur le plan matériel concret s’organisera d’elle-même. Vous pourrez progressivement mettre de l’ordre dans le chaos sans trop souffrir, puis d’autres opportunités se présenteront presque « miraculeusement » qui viendront remplacer comme par hasard et plus «intelligemment » ce qui obscurcissait votre existence…

Aussi faut-il d’abord reconnaître, puis empoigner chaque douleur pour « l’exorciser » lui retirer son côté venimeux, dû à notre ignorance, afin d’y mettre fin ! C’est un travail quotidien auquel nous ne pouvons nous dérober, puisque de toute façon, nous devrons immanquablement nous confronter à cette souffrance. Il y a une première phase, l’acceptation, puis le travail de désamorçage : avec ce second point :

Cessation de la fragmentation mentale 2 – yogas citta-vrtti nirodhah – Le yoga est la cessation de la fragmentation mentale et la reconnaissance de notre unité (mentale, physique, énergétique et spirituelle) 

(Qu’est-ce que la fluctuation du mental ?) – Le mental ne s’intéresse qu’à ce qui bouge – Dans l’agitation mentale, il n’y a pas de conscience véritable. Au cinéma, pour voir l’écran (la conscience), il faut faire abstraction du film (l’agitation mentale) (Il est intéressant de constater que, selon les recherches des neurobiologistes, la pratique de la stabilisation du mental par sa focalisation puis par sa fusion avec un objet/un concept constitue une procédure d’apprentissage qui se révèle particulièrement favorable à la multiplication des liaisons, des connexions entre les neurones, créant ainsi de nouveaux réseaux et développant l’intelligence…

Seule l’expérience personnelle, résultante d’une pratique assidue et ininterrompue est préconisée, le reste ne présentant aucune importance, quand il ne constitue pas une entrave à l’évolution, au développement de l’être, à la Libération ultime…

Alors par l’anéantissement des fluctuations, le chercheur spirituel retrouve sa nature originelle, Atman (l’âme, l’être intérieur, le moi réel/être véritable).

– Dans l’autre cas, il y a identification aux fluctuations du mental (émises par le Continuum psychique).

Série d’exercices pour expérimenter le silence intérieur : Les Asanas pour préparer le corps et le mental, les Pranayamas pour calmer et favoriser le lâcher-prise, les Bandhas-Mudras qui purifient l’énergie et favorisent sa circulation dans le corps pour dénouer les tensions.Et la méditation pour atteindre le moi intérieur. 

Janu Hastasana 

Dos rond Dos rond3 Dos rond4S’asseoir sur le sol et plier le genou droit contre le ventre, pied à plat. Tendre la jambe gauche. Croiser les mains sous le genou droit. Menton contre le sternum. Gd Inspir, se grandir contre la jambe droite (étirement depuis le coccyx jusqu’en haut de la colonne). Gd Expir, Basculer lentement vers l’arrière, vertèbre après vertèbre, menton collé au sternum, dos rond et bras tendus. Respiration normale tenir la posture (5/6 respirations). Gd expir sans bouger dans le Gd Inspir remonter et se grandir à nouveau. Relâcher. Faire de l’autre côté – Puis avec les deux jambes pliées.  Puis Savasana pour savourer la sensation. Effectuer 2 x – Concentration : sur la détente du dos – Relâcher en savasana entre les deux. Effets : Cette posture défatigue et détend. Mobilisation en douceur de la colonne vertébrale. Stimule les plexus nerveux de la colonne. Masse le ventre et soulage le plexus solaire.Ancrage. Stimulation énergétique complète. 

Konasana (Posture de l’Angle)

KonasanaSe placer au sol, assise – Poser les deux pieds l’un contre l’autre. Les mains passent sous les mollets et vont attraper les pieds. Gd Inspir puis dans le Gd Expir, basculer sur l’avant. Ce sont les hanches qui font le basculement et pas la tête – la tête se pose en dernier. Rester dans la position et respiration normale (10 respirations). Gd Expir et se relever dans le Gd Inspir – Puis Savasana pour savourer la sensation. Effectuer 3x  – Concentration : 1ère fois : se concentrer sur le coccyx/sacrum – relâcher un moment sur le ventre la tête sur l’un des côtés et les bras le long du corps – 2ème fois : se concentrer sur la colonne vertébrale – relâcher un moment sur le ventre la tête sur l’un des côtés et les bras le long du corps – 3ème fois : se concentrer sur la tête. Effets : Étire le bas du dos, tonifie les organes abdominaux, ouvre les hanches/ Stimule les chakras inférieurs: Muladhara, Svadhistana, et Manipura. Le circuit d’énergie est montant: de la base vers Ajna chakra / tonifie le dos et délie la colonne vertébrale. Favorise l’élimination /Régule le sommeil, calme l’anxiété /apaise le système nerveux. Stimule le plexus solaire.

Bhujamgasana (Posture du Cobra)

 Bhujamgansana1re fois – Se placer sur le ventre – Garder les jambes serrées et poser le front sur le sol – Les mains se placent juste au des dessus de la poitrine dans l’axe des épaules – Gd Inspir et Gd Expir sans bouger pour sentir le ventre contre le sol – Gd Inspir : relever le buste en décollant les bras – Tenir 8 à 10 respirations normales – Gd Inspir et dans le Gd Expir, relâcher un moment sur le ventre la tête sur l’un des côtés et les bras le long du corps. 2e fois – Se placer sur le ventre – Garder les jambes serrées et poser le front sur le sol – Les mains se placent juste au des dessus de la poitrine dans l’axe des épaules – Gd Inspir et Gd Expir sans bouger pour sentir le ventre contre le sol – Gd Inspir : relever le buste en poussant sur les bras, mais garder les bras légèrement pliés – – Tenir 8 à 10 respirations normales – Gd Inspir et dans le Gd Expir, relâcher un moment sur le ventre la tête sur l’un des côtés et les bras le long du corps. 3e fois – Se placer sur le ventre – Garder les jambes serrées et poser le front sur le sol – Les mains se placent juste au des dessus de la poitrine dans l’axe des épaules – Gd Inspir et Gd Expir sans bouger pour sentir le ventre contre le sol – Gd Inspir : relever le buste en poussant sur les bras complètement, le bassin reste collé au sol. Effectuer 3 x – Concentration 1re fois : se concentrer sur le dos – 2e fois : se concentrer sur le ventre – 3e fois : se concentrer sur la cage thoracique et le cœur. Effets : Renforce les poignets, les bras, les épaules et les muscles du dos / Stimule le système digestif / Ouvre la poitrine, renforce les poumons / Détend le système nerveux / Aide à soulager les troubles menstruels ainsi que les douleurs dorsales et abdominales liées à la ménopause / Contribue à l’alignement de la colonne vertébrale / Développe la confiance en soi – Apporte de la force et de la volonté – Lutte contre les peurs – Donne de la puissance et la capacité à affronter les événements- Posture qui permet de lutter contre l’hypertension. Stimulation d’Anahata Chakra.

Jalandhara bandha Mudra

JalandharaSe placer assis sur le sol – Jambes croisées ou en lotus (Padmasana) : Contracter légèrement la zone du périnée/anus – Gd Inspir, descendre la tête menton contre le sternum, Rétention et remonter doucement dans un Gd Inspir. Ne pas oublier que l’expir est plus long que l’inspir, il faut donc garder une rétention modérée. La concentration se fait sur Ajna chakra – le point entre les 2 yeux à la base du nez. Faire 5 à 10 x et progressivement jusqu’à 20x. Effets : Agit directement sur le système endocrinien pour le stimuler et apporter une joie profonde et « sans raison », permet de garder la santé – Equilibre La thyroïde et les parathyroïdes – Lutte contre l’hypertension – Permet de ralentir le rythme cardiaque – Calme le mental – Utile en cas de maux de gorge ou extinction de la voix – Libère les blocages émotionnels – Diminue le stress, l’anxiété et la colère – Équilibre Vishuddhi chakra qui permet d’exprimer clairement et sans violence nos désirs profonds – Permet aussi la parole juste – Développe l’introspection propice à la méditation et à la focalisation du mental.

Tadasana

Salutation au soleil 9Se placer debout les pieds écartés de la largeur du bassin – tonique sur le bas du ventre et le bas du dos – épaules relâchées – tête droite – les bras pendent le long du corps. Prendre conscience des pieds en contact avec le sol – Se placer parfaitement en équilibre au milieu, le poids également réparti sur les 2 pieds – Fermer les yeux, puis visualiser des racines qui partent des pieds (qui les englobent) et qui descendent dans la terre. Ce sont de belles et grosses racines, comme celles d’un arbre. Elles sont très belles et certaines s’enfoncent très profondément dans la terre. Elles sont devant, derrière, sur les côtés et partent aussi de l’intérieur des pieds. Il faut laisser faire cet ancrage et sentir la stabilité qui en émane, à l’intérieur de soi et tout autour de soi. Gd Expir pour vider les poumons – Gd Inspir, monter sur la pointe des pieds. Gd Expir pour vider à nouveau les poumons et dans Gd Inspir suivant, monter les bras en étirant la colonne du bas jusqu’en haut comme un petit serpent – Placer les bras collés aux oreilles, les mains se regardent, doigts collés. Respiration normale. Garder l’attention au niveau des racines et des pieds, puis placer l’attention au niveau du ventre – Rester au moins ainsi pendant 6 à 8 respirations normales. Puis Gd Inspir en pleine conscience et dans le Gd Expir suivant, descendre les bras en ramenant l’énergie dans le ventre (comme un ballon jaune, chaud et doux). Effets : Renforce les chevilles, les genoux, les hanches, les épaules et le cou / Amène le corps dans un alignement postural approprié /Affermit les muscles des jambes et les abdominaux / Augmente la confiance en soi, la stabilité et l’enracinement / Développe la concentration, la coordination, l’équilibre et le maintien / Améliore la respiration et la circulation du sang et de la lymphe / Tonifie les reins et les surrénales. /Stimule la digestion et aide à soulager la constipation. / Donne de la stabilité et de l’endurance / Dynamise tout le corps.

Trikonasana (Posture du triangle)

Trikonasana Se placer debout jambes écartées. Gd Inspir, lever les bras au-dessus de la tête, bras toniques collés aux oreilles, étirer le dos – Gd Expir, basculer et se pencher vers l’avant (Faire bien attention que le travail se fasse au niveau de la hanche, fesses bien en arrière pour ne pas stresser le dos), la main droite attrape la cheville gauche et le bras gauche est tendu vers le haut et forme une ligne avec le bras droit. Regarder cette main gauche – Respiration normale (10 secondes) – Gd Expir, laisser pendre tout le corps vers l’avant jambes pliées et Gd Inspir, se relever vertèbre après vertèbre doucement. Relâcher et recommencer de l’autre côté. Effectuer 2 x de chaque côté. Concentration : Sur le dos et le ventre. Effets : Étirement de la colonne vertébrale – Stimule les plexus nerveux de celle-ci – Renforce les mouvements péristaltiques de l’intestin pour éviter la constipation (bien faire sur la jambe gauche puis sur la jambe droite) – Renforce la concentration- Calme le stress et l’anxiété – Permet de se recentrer. Bon pour les chevilles.

Vrksāsana (Posture de l’arbre) 

   Vkrsasana2 Vrkrasana en ombre4Se placer debout, jambes légèrement écartées de la largeur du bassin. Prendre appui sur la jambe gauche et placer le pied droit au niveau de la cheville, du genou, de la cuisse ou en demi-lotus. Placer les mains en Namasté. Gd Expir, puis Gd Inspir, monter les bras, placer les bras collés aux oreilles, les mains se regardent, les doigts sont joints. Respiration normale, bien étirer le dos. Gd Inspir, puis dans le Gd Expir, ouvrir le bras droit, le placer dans l’alignement de l’épaule, main vers le ciel. Gd Inspir puis dans le prochain Gd Expir, ouvrir l’autre bras, le placer dans l’alignement de l’épaule, main vers le ciel. Les deux bras sont ouverts et écartés. Gd Inspir, remonter les bras, au-dessus de la tête, et Gd Expir, les redescendre en Namasté. Effets : Effacement des courbures vertébrales et étirement des disques intervertébraux – Faire disparaître certaines tensions dorsales – Stimule la digestion – Combat la fatigue – Étirement des épaules – Tonification de la zone du périnée avec la contraction – permet d’activer la circulation énergétique – Cette posture permet de fortifier le corps dans son ensemble et renforce la résistance. Elle permet d’équilibrer les énergies et renforce la concentration, la tolérance et la volonté. Stimulation d’Anahata Chrakra (chakra du cœur).

Respiration Complète

centre_de_yoga_fleurdelotusS’asseoir en Padmasana (assise jambes croisées ou en lotus ou demi lotus). Dos droit. Épaules relâchées. Tête droite, main droite sur le ventre. Prendre conscience de sa respiration, l’air qui rentre dans les poumons et l’air qui sort. Prendre conscience de la température de l’air qui rentre et de l’air qui sort des poumons. Puis Gd Inspir (lent et doux et contrôlé), on remplit le ventre, la cage thoracique et le haut du thorax. Gd Expir, on vide le haut du thorax, la cage thoracique et le ventre qui se rentre, rentre et rentre. Recommencer ainsi le plus doucement et lentement possible pendant au moins 10 minutes. Jusqu’à 15 mn, dès que l’on se sent confortable avec cette respiration. Effets : permet la détente, le lâcher-prise. Oxygène parfaitement le corps. Calme le mental et amène la sérénité. Permet de prendre du recul.Cette respiration est la clé pour détendre complètement et pacifier le mental.

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Patanjali explique aussi : Douloureuses ou non douloureuses, les fluctuations du mental sont de cinq sortes : – Pramâna : savoir réel – Viparyaya : savoir erroné – Vikalpa : imagination – Nidrâ : sommeil – Smritayah (smriti) : mémoire

La Connaissance correcte trouve ses sources dans le témoignage, la déduction, l’intuition. – Les conceptions fausses sont basées sur une perception inexacte de l’objet. – Un mot évoquant une image mentale vide de toute substance appartient à l’imaginaire. – Le sommeil profond est celui qui ne présente aucune modification (activité) du contenu mental. – La mémoire est constituée par la conservation des empreintes laissées par les expériences vécues.

Atman La pratique du « détachement » supprime les fluctuations du mental, permettant ainsi l’accès à Atman, la Conscience pure

La pratique assidue ayant pour objet le détachement, constitue l’effort nécessaire pour acquérir cet état. Atman (le Spectateur dans « Jivatman (l’être réincarné ») demeure non touché par la souffrance, les empreintes laissées par les actes passés (empreintes qui constituent le Continuum psychique).

 Les « obstacles », leurs symptômes : Vyâdhi-styâna-samsaya-pramâdâlasyâvirati-bhrântidarsanâlab dhabhumikatvânavasthitatvâni chittaviksepâsteantarâyâh

– Vyâdhi : maladie, douleur, souci, – styâna : apathie, inertie, sans volonté, sans énergie – samsaya : doute, incertitudes – pramâda : procrastination (tendance à tout remettre au lendemain, à ajourner, à temporiser) – âlasya : la paresse, léthargie – avirati : l’avidité, le désir de jouissance, intempérance – bhrântidarsana : l’égarement – alabdhabbhûmikatva : l’incapacité à progresser, à trouver une raison d’avancer – anavasthitatvâ : incapacité de se concentrer, instabilité, déséquilibre, inconstance, – chittaviksepâh : difficultés psychologiques entravant la réflexion = antarâyâh : les obstacles

 Les symptômes inhérents aux obstacles précités sont : les souffrances physiques, la dépression, la nervosité, la respiration perturbée, l’incapacité de réfléchir.

L’élimination (d’un obstacle) s’exerce par la prise de conscience de la nature réelle de l’obstacle. Ayant une perception lucide en ce qui concerne le bonheur, le malheur, la vertu, le vice, le mental demeure dans une attitude de distanciation bienveillante, de pitié sereine.

Par l’expiration et la suspension du souffle (à vide et sans contrainte), on peut contrôler, stabiliser le mental. L’attention posée sur les informations perçues par les sens stabilise le mental. Sans activité mentale, la mémoire purifiée apparaît complètement vide d’objets (empreintes, fluctuations). La cessation de l’activité mentale induit l’expérience spirituelle pure, l’illumination. Cette Connaissance est différente de celles acquises par le témoignage ou la déduction.

YogaLe yoga constitue une ascèse qui implique de s’investir complètement dans l’étude de soi, des textes. Pour accéder au samâdhi (l’anéantissement des fluctuations du mental) il faut commencer par « amoindrir » les souffrances. Ces souffrances sont :  l’ignorance, l’identification au « je /Jivatman/L’être incarné/ le mental », le désir et l’aversion, l’attachement sont des souffrances. Les souffrances psychiques peuvent être évitées par la méditation. Les souffrances anciennes (structures psychiques mémorisées) constituent une bibliothèque invisible, qui s’actualise à travers des actes visibles au présent. La souffrance qui n’est pas encore là peut et doit être évitée. L’identification de « Atman/Etre intérieur/âme/être véritable», avec ce qui est Vu (le visible, la matière) doit être évitée. Le Vu (la manifestation, la matière) constitué par les éléments, perçu par les organes des sens, a pour but l’expérience, l’Éveil de la Conscience.

 La joie du YogaLes huit piliers du yoga : – yama niyama asana Pranayama pratyahara dharana dhyana samashayo stav angani – Le yoga est constitué en huit parties – La quête spirituelle implique pour obtenir quelques résultats un travail à tous les niveaux, dans tous les secteurs et surtout de connaître le sens de la démarche.

1 – Yama – auto-discipline – discipline / 2 – Niyama Le contrôle de soi / 3 – Asana la pratique des postures / 4 – Pranayama. Le contrôle du souffle / 5 – Pratyahara Le retrait des sens / 6-Dharana Concentration / 7 – Dhyana La méditation / 8 – Samadhi L’illumination

Chacune de huit étapes favorise la suivante. Le samadhi est un état avancé de la méditation, la méditation elle-même un état avancé de la concentration qui n’est possible quand nous ne sommes pas dérangés par les sens extérieurs. Mais cela n’est possible que si l’on maîtrise le souffle (l’énergie vitale), qui ne peut se faire que si l’on rester assis confortablement (les postures). On ne peut pratiquer les postures que si l’on a un certain contrôle de soi et de la discipline.

 Le Yoga est une force transformatrice (agni – le feu) dans lequel nous offrons notre corps, notre vie et notre esprit aux flammes de la conscience de notre être véritable. Ce feu intérieur nous emporte à travers la nuit profonde de l’ignorance pour nous conduire vers le jour éternel de l’illumination. Nous devons créer le feu de guérison pour être heureux, être en bonne santé et garder la vitalité. Le Yoga et l’Ayruvéda sont deux sciences de l’agni (Forces transformatrices). L’idée est de passer d’un niveau énergétique à un autre plus élevé et de plus en plus élevé (voir Chakras). Le yoga utilise le feu du souffle afin de purifier et transformer notre conscience. Notre corps subtil et son système de nadis (méridiens) et de chakras (*voir Rubrique : Chakras) est semblable à un grand arbre qui a besoin d’être « énergisé » par le feu de la Kundalini (Force intérieure transformant la conscience) émanant de l’âme (Moi véritable).

Pour effectuer des changements, nous devons modifier l’énergie qui en est à l’origine. Cette énergie s’appelle Prana (énergie primordiale ou cosmique/puissance créative originelle)

Shakti L’univers tout entier est une manifestation de Prana. Outre le Prana agité (manifestation du mental et de la création), il existe le Prana du calme parfait dans lequel on peut trouver un degré extrême de bien-être physique et mental. (Prana de nature cosmique). Le Prana agité (identification avec les désirs matériels) cache la vraie nature du Prana calme.

Dans le corps humain, Prana l’énergie universelle se déplace de manière spécifique dans les régions spécifiques du corps, permettant la régulation et le contrôle des fonctions physiques et mentales. Selon la région dans laquelle Prana prédomine , il se decline en Vayus (vents, souffles vitaux).

Majrasana 

Majrasana1ère phase : e placer à quatre pattes – Mains vers l’extérieur – Tonique sur les bras et les épaules. Gd Inspir sans bouger – Gd Expir, lever la jambe droite le plus haut possible, jambe pliée. Se concentrer sur le rein droit – Rester 5 ou 6 respirations. Gd Expir reposer la jambe et faire de l’autre côté et se concentrer sur le rein gauche.

 2ème phase : Gd Inspir, faire dos rond, bien rentrer le menton contre le sternum. Dans la rétention rester concentré sur le dos et bien pousser sur les bras. Dans le Gd Inspir revenir sans camber, bien tonique sur les bras et les épaules. Effectuer 5 fois – la dernière fois,bien lâcher Majrasana2l’expir en remontant d’un seul coup.  Concentration : sur le mouvement et l’étirement du dos. Effets : Majrasana permet de détasser les disques intervertébraux et de stimuler les plexus nerveux de la colonne. Permet de garder une colonne souple et saine. Évite les douleurs sciatiques et libère le coccyx et le sacrum. On a également un effet sur les fonctions digestives et respiratoires. Apporte une grande stabilité mentale. Stimule les reins. Permet également d’ouvrir la cage thoracique pour plus de détente, une plus grande capacité respiratoire et la stimulation d’Anahata Chakra (ouverture à soi-même et aux autres dans la justesse).

Nadi Sodhana

Nadi SodhanaS’installer assis de manière confortable (dos contre le dossier d’une chaise ou un mur), jambes pliées ou tendues. Tonique sur le bas du dos et le bas du ventre – Dos droit – Tête droite – Épaules relâchées – Prendre la mesure de sa respiration – Respiration normale – Puis placer le pouce droit contre la narine droite, l’index et le majeur sur le point entre les deux yeux à la base du nez et l’annulaire sur la narine gauche – Gd Inspir à gauche – Rétention – Gd Expir à droite et Gd Inspir à droite – Rétention et Gd Expir à gauche et Gd Inspir à gauche etc…– rétention et refaire (5 x en tout – Relâcher et refaire 5 x). Effets : Purifiante – Apaisante – Équilibrante – Elle permet de développer la concentration et de préparer à la méditation. Équilibre les énergies Pingala (côté droit de la colonne) et Ida (côté gauche de la colonne – Élimine les éléments pathogènes au niveau des narines et prévient les troubles ORL.

Cessation de la fragmentation mentale2 – Méditation : Pleine conscience sur le moment présent et l’observation des pensées.

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Ujjayi Pranayama – le souffle victorieux 

PranayamaS’asseoir dans une posture confortable – Padmasana (lotus) ou jambes croisées, sur un coussin ou sur une chaise pieds bien à plat. Vérifier que la posture est correcte – Dos droit, tête droite, épaules relâchées. Se concentrer sur la respiration qui est normale. Prendre conscience de l’air qui rentre dans les poumons et l’air qui en sort. Gd expir pour bien vider les poumons et Gd inspir en laissant l’air frotter contre la glotte (sans forcer) – Le bruit est doux et continu et on peut ressentir les vibrations dans la gorge. Continuer ainsi que 10 respirations. Effets : Nettoie et humidifie l’air qui rentre dans les poumons – Nettoie les poumons par une légère vibration des bronches – Permet une respiration plus profonde et augmente la capacité respiratoire. Excellent contre la nervosité – Favorise les échanges gazeux pour une meilleure oxygénation du corps. Anti-stress – Oxygénation du corps – Libération des tensions émotionnelles.

Cessation de la fragmentation mentaleMéditation : Concentration sur la respiration : Prendre conscience de sa respiration. La respiration est normale. Sentir l’air qui rentre dans les narines et l’air qui en sort. Noter la différence de température entre l’air qui sort et l’air qui rentre. Noter également le petit instant d’immobilité entre l’inspir et l’expir et entre l’expir et l’inspir. Restez concentré sur cette respiration et les instants d’immobilité (10 min à 20 minutes).

Maha Bandha Mudra 

Cessation de la fragmentation mentaleMéditation :  Se concentrer sur le point en les 2 yeux « Ajna Chakra ». Et visualisez ce point (rond de couleur violette) durant toute la méditation (10 à 20 min)

Le souffle du Silence

Accompagnement des sportifs

Accompagnement des sportifs

En plus de l’entraînement physique régulier, les sessions de yoga pour sportifs permettent de travailler sur la gestion du stress de la compétition, aident à la  préparation des compétitions avec des exercices d’échauffement et/ou travail de visualisation, ainsi que des étirements post entraînement et exercices de récupération.

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Yoga centre nautique d'Ambert_respiration2  yoga et sportifs

Yoga Centre Nautique d’Ambert – La Monadière Aout 2014

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Raph

Raphaël Vouillamoz skieur Professionnel (Chamonix) – Freeride & Freestyle : Préparation aux examens du Monitorat de ski Alpin – Préparation à certaines compétitions du Freeride World Qualifier

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Accompagnement des sportifs

Chakras

Chakras

Pour élever la conscience, il est nécessaire de purifier régulièrement le corps physique et énergétique, qui forment tous les deux le temple où demeure atman (l’essence spirituelle)

Dans la philosophie hindoue, six systèmes de pensées cohabitent (Sat Darsana). Ces six systèmes philosophiques partent du constat de la souffrance et le but de chacun d’entre eux est la libération de cette souffrance (l’homme a la possibilité de dépasser cette souffrance). Seules les méthodes diffèrent :

Nyaya : Présentation de la logique

Vaisesika : Approche physique du monde (Description atomistique du monde)

Samkhya : Expérience du Monde

Yoga : l’ensemble des indications qui permet de faire l’expérience de ce monde exposé dans le Samkya.

Mimamsa : Exposer la vérité de la non-dualité avec l’espoir que celui qui écoute perçoive ce qu’il sait déjà de cette vérité.

Vedanta : Connaissance ultime au-delà de la connaissance compréhensible par le mental.

La philosophie du Samkhya repose sur le principe de Pakriti et de Purusha. Pakriti est la matière primordiale (le principe féminin) qui fécondée par Purusha (principe masculin) devient la création. Purusha étant la conscience universelle, immobile et éternelle (spectateur impassible). Le travail spirituel consiste donc à délivrer l’esprit, le « Soi » immobile (atman) et de ne plus l’assimiler aux mouvements du psychisme.

 Le Yoga pose la question sur les moyens d’arriver à la libération (unité du corps, du mental et de l’âme) et donne des clés pour relier le corps et l’esprit au Purusha (la conscience universelle), la véritable source du bonheur et du bien-être. L’être humain étant la réplique de l’Univers en miniature. L’être humain s’identifie aux mouvements de la création et notamment aux mouvements du psychisme.

 Le monde de prakriti (création) est celui de la matière et de l’énergie qui l’anime. Chaque être vivant possède un corps physique, un corps subtil ou énergétique et un corps spirituel ou âme. Le corps physique ainsi que tous les corps subtils appartiennent au monde matériel (ces corps se nomment Pancha Kosha), le corps subtil étant juste moins matérialisé de manière visible. « Pancha » en sanskrit veut dire cinq et « kosha » « enveloppe ».

Le mot « maya » associée à chaque nom signifie en sanskrit « illusion » et montre que toutes ces enveloppes ne sont pas notre nature originelle.

  1. Anna-maya kosha– corps physique

Cette première enveloppe est le corps de la nourriture (anna) et de la matière organique. La nourriture (y compris l’eau et l’oxygène) est la forme la plus grossière du Prana.

  1. Prana-maya kosha/ corps éthérique ou d’énergie

Cette enveloppe est constituée de l’énergie vitale (Prana) avec laquelle elle nourrit chaque cellule du corps physique. La santé physique dépend de cette enveloppe, car avant d’être physique, les maladies ont déjà laissé une empreinte dans le corps énergétique (blocages, fuites énergétiques…). Cette enveloppe est liée au système sanguin et au dosha Kapha.

  1. Mano-maya kosha/ corps mental et sensoriel 

Il s’agit ici du système des sensations et des émotions, des jugements et pensées qui constituent notre mental. Manas veut dire « mental » en sanskrit. Tous les corps sont intimement liés. Ainsi les agitations dans le mental qui est l’enveloppe la plus instable de toutes, troublent les koshas inférieurs (1 et 2) et peuvent bloquer les koshas supérieurs (4 et 5). Souvenez-vous, quand on est en colère notre corps rougit, l’énergie tourne à toute vitesse et nous perdons complètement le sens de l’intuition et d’autant plus la joie. C’est pourquoi le yoga travaille beaucoup avec le mental et l’apaisement des sens. Cette enveloppe est liée au système endocrinien et au dosha Pitta.

  1. Vijnana-maya kosha/ corps d’intellect et d’intuition

La notion la plus proche pour expliquer cette enveloppe serait « la voix intérieure », la connaissance, le guide. Il ne s’agit pas d’un mental subjectif, mais de l’intuition. La vocation du corps c’est la prise de décision. « Vijnana » signifie la connaissance discriminante. Cette enveloppe est liée au système nerveux et au dosha Vata. Vijnanamaya Kosha comprend le cops astra et le corps spirituel.

  1. Ananda-maya kosha/ corps de félicité

C’est l’enveloppe qui est composée de béatitude et de félicité (ananda). C’est un corps de grande lumière, inaltérable. Il réunit le corps cosmique (matrice de l’univers) et le corps nirvanique (Purusha dont le centre est partout et bien sûr au centre de l’homme)

Chaque corps interpénètre les autres et échange les informations à travers les chakras. Les chakras sont des portes d’énergies par lesquelles les différents corps communiquent entre-eux.

Ces corps (appelés aussi enveloppes) correspondent à des vibrations différentes et sont reliées par l’intermédiaire de sept chakras majeurs. Les sept chakras constituent sept centres d’énergie qui répartissent l’énergie dans le corps par l’intermédiaire de méridiens appelés nadis. Les 3 nadis les + importants sont situés sur la colonne vertébrale et sont : Ida, Pingale et Sushumna. Les 2 nadis latéraux entourent Sushumna et s’entrecroisent au niveau des 7 chakras.

Ida correspond à la lune : Canal de l’énergie Yin : En relation avec le système nerveux parasympatique, il régit les perceptions psychiques et extrasensorielles ; les activités créatives, artistiques. Il traite les informations et contrôle l’orientation dans l’espace. Représente notre subconscient, libère des peurs et des sentiments de culpabilité. Il représente l’élément féminin, qui symbolise la Femme. Ida est le versant féminin de la personnalité et toutes les forces et fonctions s’y rattachant, la mère, l’influence qu’elle représente et le rapport avec elle, que ce soit l’hérédité qu’elle a transmise, la relation à elle, les principes selon lesquels elle a participé à notre éducation et notre structuration. Son énergie est froide, ascendante et de couleur bleue.
da est en relation avec les Eléments TERRE et EAU.
Trajet : Ida part de la base de l’épine dorsale, à l’extrémité droite du coccyx (région du périnée), pour aboutir à la narine gauche. Il transporte du Prâna lunaire et ascendant (Prâna).

Qualités : Ida influence le système nerveux parasympathique qui transmet les impulsions aux organes pour en stimuler le fonctionnement. Par son irrigation du cerveau droit, Ida est responsable des perceptions psychiques et extrasensorielles. Il stimule les activités créatives, artistiques, traite les informations et contrôle l’orientation dans l’espace. Son énergie froide permet d’abaisser la température du corps. Dans sa fonction harmonieuse, Ida qui représente notre subconscient, libère des peurs et des sentiments de culpabilité.

Pingala
Pingala est le canal de l’énergie Yang, il régit la force physique. En relation avec le système nerveux sympathique, il stimule l’activité musculaire ( en libérant l’adrénaline).
Pingala contrôle le rythme cardiaque, active le corps physique et oriente la conscience vers le monde extérieur.
Ida correspond au soleil. Représente le principe masculin, symbole de l’Homme, du père, des influences héréditaires, éducatives provenant de lui et de tout ce qu’il peut représenter dans notre développement. Stimule l’activité musculaire (en libérant l’adrénaline) Contrôle le rythme cardiaque, active le corps physique et oriente la conscience vers le monde extérieur
Son énergie est solaire, chaude, dynamique, descendante et de couleur rouge. Les Eléments concernés par Pingala sont FEU et AIR.
Trajet : Pingala part de la narine droite, pour aboutir à la base de l’épine dorsale (région du périnée), à l’extrémité gauche du coccyx. Il transporte du Prâna solaire et descendant (Apana).

Qualités : Relié à l’hémisphère gauche, Pingala est responsable des capacités de raisonnement, d’analyse et de logique.
Son énergie chaude permet d’augmenter la chaleur du corps et contrôle l’énergie digestive. Pingala régit l’énergie au travers de laquelle nous travaillons et agissons.

Sushumna
Fonctions : Représente l’inconscient, il constitue le supra mental, l’abolition des dualités, l’éveil. Éveil des facultés intellectuelles et spirituelles. C’est sur lui que se situent les 7 chakras principaux. Si les deux autres sont nos références premières, nos composantes, nos bases, seul Sushumna représente le résultat, nous représente. Sa construction progressive est notre développement personnel.
Trajet : Sushumna se situe au centre, en équilibre, équidistant des deux autres, dans le canal axial situé en avant de la colonne vertébrale. L’axe qui ne peut « pousser » droit que dans l’harmonie et l’équilibre des influences des deux autres.
Ce nadis central est situé à l’intérieur de l’épine dorsale et correspond à la moelle épinière. Permettant la relation des chakras entre eux, il part de l’extrémité du coccyx pour aboutir dans la cavité cervicale,au « trou de Brahma ».
Sushumna est le canal le plus important
Son énergie est neutre : c’est l’axe de Vie et de Sensibilité. Sans le confondre avec le système nerveux central ou cérébro-spinal, il serait en relation avec celui-ci. C’est par lui que monte la Kundalini – c’est-à-dire l’énergie spirituelle latente, ou puissance divine – sous la forme d’un serpent lové. La Kundalini, qui est en chaque individu, peut être éveillée ou animée par des exercices de respiration, par l’évolution de la conscience, ou par diverses techniques énergétiques.
Tel le Caducée d’Hermès, les deux nadis latéraux (Ida et Pingala) entourent donc Sushumna, tout droit dressé de la terre au ciel, de leur spirale et s’entrecroisent en particulier au niveau de chacun des chakras principaux où se trouvent les nœuds que l’énergie doit dissoudre durant son ascension.
Cette progression en spirale, telle de caducée, est la représentation de l’Homme construit, harmonisé, canal parfait des énergies, accompli, ayant grandi progressivement, patiemment, en harmonie totale entre ses références masculines et féminines, tirant partie des qualités et possibilités de l’un et de l’autre.

Chakras et glandes endocrines

L’état énergétique des chakras varie en fonction de l’état émotionnel, mental et spirituel de la personne tout comme les glandes endocrines. Le lien entre la structure physiologique, les corps subtils et les chakras est réalisé par les glandes endocrines. Chaque chakra principal est en synergie avec une glande endocrine qui joue le rôle d’intermédiaire. Les glandes endocrines sont en quelque sorte des interfaces de notre psychisme.Les glandes endocrines déversent des hormones dans le sang, qui ont un impact sur l’émotion et l’état psychologique de l’individu. Il y a donc un lien direct et à double sens, entre les glandes, les chakras et l’état psychologiqueLe bon fonctionnement des chakras produit un sentiment de bien-être, la sensation d’être en forme et à sa place. Inversement, un déséquilibre psychologique détériore les chakras. Il est donc possible, en rétablissant l’équilibre psychologique par la conscience de soi, de remédier à la perte de vitalité des chakras. Le but que l’on recherche par le développement de nos centres psychiques est de se parfaire spirituellement afin de développer la compassion, l’amour, la justice, la bonté et le respect. La quantité d’énergie des chakras est de même niveau que le degré de conscience ou d’évolution de l’être. Plus l’on évolue, plus notre conscience s’élargit et plus nos chakras s’ouvrent et laissant passer l’énergie.

Rôle des Chakras

Chakras_imageLes chakras servent à absorber l’énergie vitale, qui nous entoure. L’énergie reçue est alors métabolisée par chaque chakra puis envoyée dans les parties du corps dépendant du système nerveux majeur le plus proche. Cette énergie est indispensable au bon fonctionnement des corps subtils et du corps physique. La tradition orientale lui donne le nom de prana ou de chi. Si un chakra cesse de bien fonctionner, l’absorption de l’énergie en souffre, et les organes dépendants s’affaibliront.

Chakras

 Comment fonctionnent les chakras principaux ? Quel est leur rôle dans notre santé et notre évolution ? Nous allons aborder ici leur description dans l’ordre de leur localisation dans le corps du bas vers le haut. Cela correspond à l’ordre de la montée de l’énergie au fur et à mesure du développement spirituel de la personne.

Les chakras sont symbolisés par des fleurs de lotus et une forme circulaire tournant sur elle-même tandis que des pétales de la fleur de lotus se déploient l’un après l’autre. Le lotus représente la réalisation de l’être, l’accomplissement spirituel. La fleur incarne le principe féminin ou passif de la manifestation qui l’assimile à un réceptacle, une coupe, un vase recevant l’influence du principe masculin ou actif. Cette distinction entre principes passif et actif se retrouve dans les différentes formes traditionnelles: Prakriti/Purusha en Inde, yin/yang en Chine, féminin/masculin en Occident. De l’union de ces deux principes naît la manifestation de l’être et de toutes ses possibilités de réalisation dans toute forme traditionnelle.

Chaque chakra a ses caractéristiques et correspond à une couleur, à un élément et à des fonctions physiques et émotionnelles très précises. De plus chaque chakra vibre à une fréquence particulière.

L’influence des chakras sur la santé de notre corps physique s’explique par le principe selon lequel notre corps astral, où se situent les chakras, vibre à une fréquence plus élevée que notre corps physique, plus dense. Les troubles du premier se traduisent dans le second, entraînant des maladies. Ces dysfonctionnements peuvent se matérialiser soit par le rétrécissement des chakras ou par le ralentissement de leur vitesse de rotation, ce qui traduit une relative inactivité des organes, soit par l’élargissement des chakras ou par l’augmentation de leur vitesse de rotation, signe de problèmes à la fois physiques et émotionnels. C’est ce dernier phénomène que l’on observe sur le chakra du plexus solaire lorsque les surrénales travaillent trop, du fait du stress.

  muladhara chakraMuladhara chakra – Chakra Racine

  Le Chakra racine est associé aux surrénales. Il est situé à la base de la colonne vertébrale au niveau du coccyx. Il est en relation avec la force de vieC’est le fondement du fonctionnement du corps. Il relie l’homme à la terre. C’est l’enracinement et la sécurité, ce qui touche à la vie matérielle et physique. Dans un chakra en bonne santé, la force de vie est fluide et circule. Il est représenté par un lotus à quatre pétales ; sa couleur est le rouge. Élément physique : la terre

Parties du corps : les os, la colonne vertébrale, les ligaments, les dents, et les ongles, les cheveux. Son activité se manifeste aussi dans le système d’élimination, l’anus, le rectum, la prostate, le gros intestin, le sang, lymphe, et la structure cellulaire, les jambes et les pieds.

Bien Équilibré : Matérialisation, lien profond avec la terre et ses créatures, grande énergie pour le travail et la vie en générale, stabilité bon moral et physique, force vitale et sentiment de sécurité.

Yogafleurdelotus_stage3Prendre la posture du Lotus et prendre conscience de sa respiration : Vous prenez conscience de ce moment en suspension entre l’Inspir et l’Expir et entre l’Expir et l’Inspir. (Le faire au moins 10 x). Prendre également conscience de son assise et de la stabilité de cette assise.

Muladhara bandha : En faire 10 et changer de jambes au milieu de la ronde (bénéfique contre la constipation/ les règles douloureuses – permet de stimuler la digestion  Aide à éveiller la kundalini Sakti.)

svadhisthana chakra Svadhisthana Chakra – Chakra Sacré

 Le chakra Svadhistana est associé aux gonades (glandes sexuelles). Le 2e chakra se situe au niveau du ventre à 3 cm sous le nombril et au niveau de la dernière lombaire et 1re vertèbre sacrée. Il est lié au sentiment de plaisir au travers de nos sens (plaisirs nutritionnels, sexuels, sensuels, émotionnels, spirituels). Il est le siège de l’ouverture aux autres, l’échange, le contact. Il est également lié à la procréation, la famille, la créativité, l’imagination, la fantaisie, la courtoisie, la patience, la compréhension et l’amour de la vie. C’est aussi la reproduction de l’essence divine. Il est représenté par un lotus à 6 pétales et sa couleur est l’orange. Élément physique : l’eau.

Parties du corps : La ceinture abdominale, la zone lombaire. Tout le système de reproduction, les reins, la vessie, la lymphe, les sucs gastriques.

Bien Équilibré : Énergie sexuelle, force créatrice, siège des émotions, et plaisir divin.

MandukasanaBhekasana (ou Mandukasana) (3x) : la posture de la Grenouille développe la souplesse des hanches et des adducteurs (intérieur des cuisses). La grenouille est symbole de transformation et est liée à l’élément de l’eau. C’est un animal lunaire, féminin, issu de la Terre. Elle est en lien avec le second chakra : Svadhisthana chakra, le siège de l’énergie sexuelle, de la fertilité et de la création.

YToga Fleur de lotus_stage2Asvini Mudra 

 manipura chakraManipura Chakra – Chakra du plexus solaire

Le chakra Manipura est associé au Pancréas. Il est situé au niveau du plexus solaire (au creux de l’estomac) et au niveau de la 1re et 2e vertèbre lombaire. Il est le siège de l’énergie vitale. Il nous permet de diriger l’énergie vitale à travers notre corps, comme à l’extérieur. Il intervient également dans la régulation thermique. C’est le siège de la liberté, la volonté, l’affirmation de soi. Il est représenté par un lotus à 10 pétales et sa couleur est le jaune. Élément physique : le feu.

Parties du corps : milieu du dos, cavité abdominale, système digestif, estomac, foie, rate, vésicule biliaire, nerf sciatique et pancréas.

Bien Équilibré : Confiance, autorité, énergie rayonnante, enthousiasme, force, purification spirituelle, relations sociales harmonieuses et constructives, captation et compréhension des énergies ambiantes positives ou négatives, protection, sensation de paix, et acceptation du rôle social.

Ardha Mastyendrasana1Ardha Matsyendrasana (3x) : permet d’assouplir la colonne vertébrale et de la garder souple jusqu’à un âge avancé – stimulation des nerfs lombaires. Cette posture nourrit le corps tout entier. Évite les rhumatismes, la constipation- bénéfique sur les organes digestifs (- stimule Manipura chakra)

UddiyanaUddiyana bandha (5x) : Uddiyana Bandha mudrā s’attache plus particulièrement à stimuler toute la zone du plexus solaire, le système digestif et les surrénales. Elle permet de tonifier l’organisme et de contrôler le système nerveux sympathique pour une meilleure gestion du stress et de l’anxiété. (Stimulation de Manipura Chakra).

Anahata chakra Anahata Chakra – Chakra du coeur

Le chakra du cœur est associé au thymus. Ce chakra se situe au centre de la poitrine, au niveau du cœur. C’est le premier des chakras supérieurs correspondant au domaine spirituel, les trois premiers chakras étant reliés au monde physique et matériel. Il est le siège de l’amour de soi et d’autrui, la paix, la sympathie, l’indulgence, le pardon, la confiance et l’élévation spirituelle. Il est représenté par un lotus à 12 pétales et sa couleur est le vert. Élément physique : l’air.

Parties du corps : le cœur, la partie supérieure du dos, la cage thoracique, le sang, la circulation sanguine et la peau.

Bien Équilibré : Amour inconditionnel, tendresse, acceptation, guérison, compassion, énergie transformatrice, lien avec l’âme, la joie, la confiance, et la serviabilité.

Ardha Ustrasana Chakras ardha UstrasanaArdhaUstrasana (3x) : Stimule tous les plexus nerveux de la colonne vertébrale et permet de garder une colonne souple jusqu’à un âge avancé. Ouvre la cage thoracique et augmente les capacités respiratoires. Stimule Anahata Chakra – développe la volonté et la détermination – Stimule les parathyroïdes. Stimule tous les chakras. Posture très puissante au niveau énergétique.

 Vishuddhi ChakraVishuddhi Chakra – Chakra de la gorge

Le chakra de la gorge est associé à la thyroïde. Il est situé au niveau de la gorge, dans la région de la pomme d’Adam. Il se manifeste par l’expression de l’intellect et la faculté de la communication. C’est le centre de toute forme de communication, de la créativité et de l’expression personnelle. Il est le siège de la personnalité, de l’émotion et de la capacité à guider autrui. Il est représenté par un lotus à 16 pétales et sa couleur est le bleu. Élément physique : l’ether.

Parties du corps : la gorge, le cou, la nuque, la mâchoire, les oreilles, les cordes vocales, la voix, les bronches, l’œsophage, les poumons, les bras.

Une énergie équilibrée rend une personne capable de s’exprimer en public et de réaliser sa créativité. C’est la capacité à dire, mais aussi à écouter. C’est aussi s’écouter et suivre son intuition. C’est avoir le sentiment d’être relié à une « force » spirituelle qui nous guide. C’est évacuer ses émotions par le verbe. Être disponible dans la neutralité d’un dialogue ouvert sans crainte ni timidité.

Bien Équilibré : Communication, expression de l’intellect, chant, musique, art, danse, écoute de la voix intérieure, facilite d’expression, sincérité, langage clair et imaginatif, voix mélodieuse, intégrité et poésie.

 Matasyasana1Matsyasana avec respiration profonde (3x) Stimule sur les parathyroïdes qui permet l’absorption du calcium dans le sang- Stimulation d’Anahata Chakra qui permet une plus grande compassion, une meilleure ouverture aux autres – aide à combattre l’anxiété – stimulation générale et augmente la capacité respiratoire.

JalandharaJālandharabandhamudrā : la contraction au niveau de la gorge active le fonctionnement des glandes endocrines (thyroïde, parathyroïde, thymus). Stimule le centre d’énergie de Vishuddha chakra. Procure une détente générale.

  ajna chakraAjna Chakra –  Troisième œil 

Le chakra du 3e œil est associé à l’hypophyse. Il se situe entre les deux yeux à la base du nez. Il représente la vision de la vie, la connaissance du soi, le discernement, l’intuition, l’imagination créatrice, la clarté et l’unité. Il correspond l’inspiration et à l’éveil spirituel. Il est au-delà du temps et peut ralentir le vieillissement. C’est le chakra de la méditation, de la vision intérieure, du don de clairvoyance et de médiumnité, de sagesse et de grande perception sous toutes ses formes. C’est également le siège de l’intelligence, de la mémoire, de la capacité à synthétiser les choses. Il sert à prendre conscience de notre nature profonde, et permet de connecter à notre Être intérieur. Ajna chakra est très intiment lié au chakra racine.  Couleur Violette

Parties du corps : Le visage (oreilles, nez, sinus, yeux, front), le cervelet, le système nerveux central et la régulation de la teneur en eau du corps.

Bien Équilibré : Perception consciente, forces mentales supérieures, aptitudes intellectuelles, clairvoyance, clair-audience, intuition, visualisation, dépassement des limites de la pensée rationnelle, compréhension métaphysique du monde matériel et découverte des mondes parallèles.

Yoga MudraYoga mudra

Sahasrara Chakra7e chakra – Le chakra coronal – SAHASRARA Chakra

Le chakra du coronal est associé à l’épiphyse (pinéale). Cette glande est le relais entre le corps et les autres plans de conscience. Il se situe sur le sommet de la tête au niveau de la fontanelle. Il relie aux énergies du cosmos. Il correspond à la sagesse (connaissance de l’univers), la voie spirituelle, la connaissance totale de soi, la pureté, la sagesse et la conscience de l’âme. La concentration sur ce chakra permet d’attirer les énergies intérieures et ambiantes a des fins spirituelles, ou pour s’intégrer au mental cosmique. Il est représenté par un lotus à 1000 pétales et sa couleur est le blanc.

Parties du corps : Le cerveau et la zone du cerveau. Système nerveux central.

Compte tenu de notre mode de vie, et surtout de notre mode limité de sentir et de penser, il est rare que ce chakra coronal soit pleinement développé.

D’un certain point de vue, il est le symétrique du chakra de la base qui nous relie à la terre. Toutefois, tandis que l’énergie terrestre est dense, l’énergie céleste est très subtile. Cela ne signifie pas que l’une est meilleure que l’autre. Elles se complètent. Le chakra coronal ne peut se développer harmonieusement que si le chakra de la base est solide. Le corps est le véhicule de l’énergie céleste, qui elle-même nourrit le corps et les chakras à travers le chakra coronal. L’énergie céleste pénètre dans la matière et donne naissance à des formes concrètes. C’est le mariage de l’énergie céleste et de l’énergie terrestre qui permet la création vivante.

Bien Équilibré :  Connaissance spirituelle, compréhension de langage symbolique, source de manifestation divine, rêves. Énergie Universelle, compréhension parfaite, méditation, don de soi, harmonisation totale des chakras et fusion cosmique.

 

 Respiration So-Ham/Méditation 

Lotus coloré

Chakras