How to cultivate positivity

avril 17, 2015 - Yoga

How to cultivate positivity

Fleur de lotus3We all want to be happy and more positive. However, we continue to suffer et cause suffering upon others. Luckily, there are well established disciplines like yoga which allow us to transcend this suffering. On the foundational texts of Yoga is the « Yoga-sutras of Patanjali ». In the form of 195 aphorisms, it provide clear  indications on our capacity to overcome our human condition as  victims.

Patanjali Yoga-Sutras have no links with a particular religion. It is an universal text that responds to the demand of a true self awareness or spiritual awareness.

The teaching based on the patanjali Yoga-sutras is called yoga-darsana. This name covers two terms

 yogafleurdelotus_medecineayurvédiqueIn India, there are six philosophical systems which present différent point of view and all these systems coexist ; truth being extremely vast and complex to grasp in his entirety and globality. This is the same object which is treated, but on a different view.

Yoga is related to Samkhya in its philosophical foundations (a system that separate Pakriti principle and Purusha principle). Prakriti is the primordial matter (feminine principle – the first cause of the manifest material universe)  fecundated by Purusha become the creation. Purusha is the universal consciousness, immobile and eternal. The spiritual work consists into delevering the immobile self (our spirit) so it doesn’t relate anymore to the constant mouvement of the mind.

Origins of the knowledge condensed in the YOGA-SUTRAS

VedaI – VEDAS – Sources of Patanjali Yoga-Sutras take place in the Veda

 Everything started with the Vedas : Some of the most ancient texts of indian litterature : It is from theses texts that is emerging two level of  knowledge that are still found nowadays.

 The first level : For an elite who is able to understand symbols and metaphors, end them who is able to use them to experiment in their own life.

The second level :  those who take literally the words and who need to refer to gods, clergys…

 yoga_flyerVEDANTA – Then comes the Vedanta (the end of the Vedas)

What is important in the vedanta is the fact that the self (atman) is of the same nature of Brahman (the principle of the ultimate and undifferentiated reality). The perception of reality is obscured in humans by the false idea that he has of himself and of the world around him, preventing him from living in the fullness of unity.

atman2This philosophy is called monism where the world is made of a single reality or substance. There is unity existing from the three levels being manifested in humans.

1 – BRAHMAN : Brahman, the ultimate reality (unchangeable energy).

2 – ATMAN : Atman, from the same nature than Brahman, the self consciousness.

3 – JIVATMAN : Jivatman is the ego/psyche, the living being reincarnated. He lives in the body but he knows that he is still atman (the soul).

BRAHMAN… the unthinkable vibration : Symbolically,  we can imagine that the concept of Brahman, and its different manifestations, atman and Jivatman have a link with the initial explosion called the Big Bang. The Big Bang has never been a real explosion, but a mouvement of energy propagation everywhere at the same time, recalling the idea of infinity, the idea of absolute occuring in the blaze of light of the orif=ginal fire, which cooling down creates solids/earth ; gas/the air ; Fluids/water ; elements which combine into a sparking tree structure and explode into millions of souls (atmans).

 Deep in the oceans, the first bacterias become algae, then give birth to the first fishes, which with their embryonic legs crawl up on shore, to become one day (if we are looking at the branch that will see human beings appearance) mammals and human being (called jivatman) who will asked where is he from, where is he going? And above all who am I?

tattvamasiTo this question,  the veda answers « Tat tvam asi », you are this, this first energy/consciousness

It is up to you, to find it in yourself and nowhere else! The ancient sages from the advaïta were teaching that reality is nothing else that energy present under the form of consciousness and that human being perceive this rough universe through his mind (wich centralised the informations perceived by the five senses) as a result of his identification with the corpse.

 To what refers Patanjali Yoga-Sutras ?

1 – To some state of consciousness operating above ordinary intelligence, when the mind is stabilised.

2 – To the eradication of intellectuals spéculations that create obstruction to the spiritual realisation,

3 – To personnal experience that cannot be replace by any dogma.

 No religion or dogma is recommended with the Patanjali Yoga-Sutras.

 YS teaches inner unity , from outer life to inner life, the natural pass  from one plan of consciousness to another, from the most densely one to the most subbtle.  The entire process being perceived las a personal journey, a continous shift  to the final liberation. Patanjali first describes the context, the functionning of the mind and shows a procedure in 8 points that will help to freedom from sorrow 

1 – atha yoga anusasam –  Now starts the teaching and practice of Yoga. It also means that some other pathes have been experimented.

 Why the path of Yoga ? Suffering and his origins, ignorance

Suffering is an inherent part of human being. Most of us would like to avoid it, mais we cannot avert it, we can only transcend it. If we don’t recognise our suffering, we then don’t recognise our responsibility. We can try to forget trough working, partying…

When we lift one leg of the table, the whole table is lifting as well ! When we start the work on ourself, we stop being a weight for others and even better, when we’ve gone through this questionning, we can strat helping others who are looking for answers to the famouns questions : why me? What I did to get all that? Why so much suffering? When we start questionning suffering, we encounter ignorance. Ignorance is the worth ennemy of human being.

We are the only one to modify the way we live. Our destiny consists into realizing our failures in order to fill them. If we don’t face them, we will stay in the ignorance of the fondamentals mecanisms which can never be protective, worse : situations which are not treated ended up by producing noxious fruits…

The only way is to recongnize: I am unhappy.  What are my real aspirations? Why does it hurt? Where is it hurting? From where this suffering is coming from ? What I did or didn’t do to be in a such situation ? And mainly recognize that it is NOT the fault of the others. We have to reconnect with our sensations, to be ourselves.

happinessIf we  can recognize and identify the suffering, we can start a large clean-up and start to move on the path of Happiness ! This a regular work that we cannot avoid. 



savasana_yogafleurdelotus1 – Relaxation : Effets : La relaxation permet de se reconnecter à soi-même, à ses sensations et à son corps. Elle permet de faire le plein d’énergie ainsi que de provoquer le lâcher-prise.

yofafleurdelotus 2 – Respiration Complète S’asseoir en Padmasana ( jambes croisées ou en lotus ou demi-lotus). Dos droit. Épaules relâchées. Tête droite, main droite sur le ventre. Prendre conscience de sa respiration, l’air qui rentre dans les poumons et l’air qui sort. Prendre conscience de la température de l’air qui rentre et de l’air qui sort des poumons. Puis Gd Inspir (lent et doux et contrôlé), on remplit le ventre, la cage thoracique et le haut du thorax. Gd Expir, on vide le haut du thorax, la cage thoracique et le ventre qui se rentre, rentre et rentre. Recommencer ainsi le plus doucement et lentement possible pendant au moins 10 minutes. Jusqu’à 15 mn, dès que l’on se sent confortable avec cette respiration. Effets : permet la détente, le lâcher-prise. Oxygène parfaitement le corps. Calme le mental et amène la sérénité. Permet de prendre du recul.Cette respiration est la clé pour détendre complètement et pacifier le mental et le corps. Relaxing – Let go

Pour réduire l’anxiété et parvenir à la tranquillité, la respiration naturelle devrait être pratiqué tous les jours, au moins huit fois par jour pendant 3 à 5 minutes par séance. Cela devrait donner des résultats optimaux en une semaine.

majrasana33 – Majrasana : Concentration : sur le mouvement et l’étirement du dos. Effets : Majrasana permet de détasser les disques intervertébraux et de stimuler les plexus nerveux de la colonne. Permet de garder une colonne souple et saine. Évite les douleurs sciatiques et libère le coccyx et le sacrum. On a également un effet sur les fonctions digestives et respiratoires. Apporte une grande stabilité mentale. Stimule les reins. Permet également d’ouvrir la cage thoracique pour plus de détente, une plus grande capacité respiratoire et la stimulation d’Anahata Chakra (ouverture à soi-même et aux autres dans la justesse). Permet de voir la vie avec plus d’optimisme et de sérénité.

 Gomuhkasana_face4 – Gomukhasana : Concentration : 1ère ronde : sur les épaules – 2e ronde:  sur le bas du ventre et 3e fois également sur le bas du ventre. Effets : Permet d’ouvrir toute la zone de la cage thoracique – Assouplit les hanches, les épaules et les bras – Stimulation d’Anahata chakra (chakra du cœur) – Développe la concentration – Prévient les rhumatismes et les douleurs sciatiques – Évite les troubles du sommeil – Contrôle les organes génitaux – Éloigne les mauvaises pensées et libère des cauchemars. Stimule Prana Vayu (Force fondamentale) : apporte l’énergie positive, la motivation et la vitalité. Apporte l’inspiration et relie à notre moi intérieur. Si Prana Vayu est déséquilibré, le mental est agité et de mauvaises habitudes s’installent.


Purna Salabhasana_fleurdelotus5 – Purna Salabhasana (Posture de la sauterelle) : Effets : Permet d’éliminer les douleurs au niveau du bassin et fortifie toute la région des reins et des lombaires. Évite les problèmes sciatiques et soulage les douleurs des règles par une détente du bas du ventre. Prévient la constipation (péristaltisme accru) et stimule les organes digestifs,  le plexus solaire et Manipura Chakra (cultive la joie et l’enthousiasme). Tonifie la partie pelvienne du parasympathique ( activité organique végétative). Permet de lutter contre l’apathie et la dépression. Facilite la mémoire et la concentration.Nettoyage des psoas. Tonification du plancher pelvien.

Le muscle iliopsoas : il correspond au méridien du rein dont une partie de la symbolique concerne les peurs et comprend avec un côté positif « Je m’abandonne positivement à l’exploration de la vie »  et un côté négatif « J’ai peur de la vie ». C’est un muscle qui garde les toxines et les émotions négatives. Les taoïstes l’appellent « muscle de l’âme », un muscle holistique et sensible, en permanence à l’écoute de tout ce que lui communique notre système nerveux central.

Salabhasana permet également de stimuler Apana Vayu qui gouverne les fonctions d’élimination, la circulation énergétique vers le bas et vers l’extérieur. Sur un plan plus subtil, Apana Vay élimine non seulement les déchets du corps, mais tout ce qui menace notre santé en général, et plus particulièrement ce qui menace notre santé psychique. Quand Apana Vayu est faible, la peur, les doutes et l’insécurité s’installent. Quand il est bien équilibré, il permet de cultiver les racines et d’avoir une vision positive de la vie. Purna Salabhasana – Fortifie les hanches et les reins – fortifie le bas du dos notamment les muscles para-vertébraux et évite les problèmes sciatiques – fortifie le système digestif – La source d’énergie de la posture se trouve dans Muladhara Chakra, le Chakra racine et stimule Manipura Chakra. Très équilibrante. Elle met en évidence l’énergie sattvique, une énergie sereine et pure. Elle réduit Rajas, la tendance à l’action et à l’agitation et diminue aussi Tamas, la tendance à l’inertie: la Sauterelle lutte contre la gravité et dissout Tamas. Salabhasana développe la concentration. La pratique de Salabhasana engendre une stimulation vibratoire qui développerait le champ magnétique.

Jalandhara6 –  Jalandhara bandha Mudra La concentration se fait sur Ajna chakra – le point entre les 2 yeux à la base du nez. Faire 5 à 10 x et progressivement jusqu’à 20x. Effets : Agit directement sur le système endocrinien pour le stimuler et apporter une joie profonde et « sans raison », permet de garder la santé – Équilibre la thyroïde et les parathyroïdes – Lutte contre l’hypertension – Permet de ralentir le rythme cardiaque – Calme le mental – Utile en cas de maux de gorge ou extinction de la voix – Libère les blocages émotionnels – Diminue le stress, l’anxiété et la colère – Équilibre Vishuddhi chakra qui permet d’exprimer clairement et sans violence nos désirs profonds – Permet aussi la parole juste  Développe l’introspection propice à la méditation et à la focalisation du mental.Evite la constipation – Fortifie le plancher pelvien – Agit sur tous les chakras, mais principalement sur le chakra racine pour plus de stabilité. Permet de stimuler Muladhara Chakra pour un meilleur ancrage.

Tadasana2 7 – Tadasana : Effets : Renforce les chevilles, les genoux, les hanches, les épaules et le cou / Amène le corps dans un alignement postural approprié /Affermit les muscles des jambes et les abdominaux / Augmente la confiance en soi, la stabilité et l’enracinement / Développe la concentration, la coordination, l’équilibre et le maintien / Améliore la respiration et la circulation du sang et de la lymphe / Tonifie les reins et les surrénales. /Stimule la digestion et aide à soulager la constipation. / Donne de la stabilité et de l’endurance / Dynamise tout le corps. Stimulation de Muladhara Chakra.


ArhaCandrasana1 Ardha candrasana2 8 – Ardha Candrasana (Posture de la demi-lune) Effets : Excellent étirement pour tout le corps – Permet de décongestionner les organes digestifs et le plexus solaire – Permet le lâcher-prise pour éviter le trac et l’appréhension – Action sur le pancréas – Travail des muscles intercostaux – Excellent pour les reins et les capsules surrénales (Gestion du stress) – Étirement et Gainage. Excellent pour le système digestif, les reins et les surrénales. Permet de décongestionner le foie et la vésicule biliaire. Action sur le pancréas et le gros intestin. Amélioration de la souplesse de la colonne pour une meilleure circulation énergétique.

Krishna9 – Krshna asana  Stimule les fonctions du cervelet (joue un rôle important dans le contrôle moteur. Est également impliqué,  dans certaines  fonctions cognitives telles que l’attention, le langage, et la régulation des réactions de peur et de plaisir. Affine le sens de l’équilibre, la coordination motrice et la concentration. Grand apaisement mental et lâcher-prise.





Yoga Citta Vrtti Nirodhah2 – yogas citta-vrtti nirodhah – Le yoga est la cessation de la fragmentation mentale (Qu’est ce que la fluctuation du mental ?) – Le mental ne s’intéresse qu’à ce qui bouge – Dans l’agitation mentale, il n’y a pas de conscience véritable. Au cinéma, pour voir l’écran (la conscience), il faut faire abstraction du film (l’agitation mentale) (Il est intéressant de constater que, selon les recherches des neurobiologistes, la pratique de la stabilisation du mental par sa focalisation puis par sa fusion avec un objet/un concept constitue une procédure d’apprentissage qui se révèle particulièrement favorable à la multiplication des liaisons, des connexions entre les neurones, créant ainsi de nouveaux réseaux et développant l’intelligence…

Seule l’expérience personnelle, résultante d’une pratique assidue et ininterrompue est préconisée, le reste ne présentant aucune importance, quand il ne constitue pas une entrave à l’évolution, au développement de l’être, à la Libération ultime… Yoga is the removal of the fluctuations of the mind

– Alors par l’anéantissement des fluctuations, le chercheur spirituel retrouve sa nature originelle, Atman – Dans l’autre cas, il y a identification aux fluctuations du mental (émises par le Continuum psychique).

Patanjali explique aussi : – Douloureuses ou non douloureuses, les fluctuations du mental sont de cinq sortes :

pramāṇa = insight; accurate perception; accurate knowledge – Viparyaya = false perception; false knowledge – Vikalpa =  illusion; mental construction –  Nidrā = sommeil – Smṛti = recollections; memory

 La pratique du « détachement » (detachment) supprime (remove) les fluctuations du mental, permettant ainsi l’accès à Atman, la Conscience pure

– La pratique assidue ayant pour objet le détachement, constitue l’effort nécessaire pour acquérir cet état. Atman (le Spectateur dans « Jivatman ») demeure non touché par la souffrance, les empreintes laissées par les actes passés (empreintes qui constituent le Continuum psychique). L’intériorisation à partir de la vibration OM

OM est la vibration qui représente Brahman. – Sa répétition (OM – AUM) induit son assimilation. À partir de cette pratique, la conscience se tourne vers l’intérieur et les obstacles disparaissent.

 Les « obstacles », leurs symptômes : Vyâdhi-styâna-samsaya-pramâdâlasyâvirati-bhrântidarsanâlab dhabhumikatvânavasthitatvâni chittaviksepâsteantarâyâh

vyādhi = illness ; styāna = apathy, mental laziness, rigidity ; saśaya = doubt, hesitation, indecisiveness ;  pramāda = procrastination ;  ālasya: sloth, laziness ;  avirati = dishonesty, avidity ;   bhrānti darsana: bewilderment, blindness ; alabdhabbhûmikatva = lack of determination; failure to reach a level ; anavasthitatvāni = inconsistency, irresoluteness ;  cittavikepa =  lack of clarity; uneasiness.

Les symptômes inhérents aux obstacles précités sont : les souffrances physiques, la dépression, la nervosité, la respiration perturbée, l’incapacité de réfléchir.

L’élimination (d’un obstacle) s’exerce par la prise de conscience de la nature réelle de l’obstacle.

Ayant une perception lucide en ce qui concerne le bonheur, le malheur, la vertu, le vice, le mental demeure dans une attitude de distanciation bienveillante, de pitié sereine.

Par l’expiration et la suspension du souffle (à vide et sans contrainte), on peut contrôler, stabiliser le mental. L’attention posée sur les informations perçues par les sens stabilise le mental. Sans activité mentale, la mémoire purifiée apparaît complètement vide d’objets (empreintes, fluctuations). La cessation de l’activité mentale induit l’expérience spirituelle pure, l’illumination. Cette Connaissance est différente de celles acquises par le témoignage ou la déduction. Effectuer un exercice de respiration. Respiration complète + respiration alternée (narine droite puis narine gauche)

Le yoga implique de s’investir complètement dans l’étude de soi, des textes. Pourréussir l’anéantissement des fluctuations du mental, il faut commencer par moins souffrir. La souffrance qui n’est pas encore là peut et doit être évitée. L’identification du « Spectateur/Atman/Ce qui voit », avec ce qui est Vu (le visible, la matière) doit être évitée. 

eight yoga limbsyama niyama-āsana prāāyāma pratyāhāra dhāraā dhyāna samādhayo-‘ṣṭāvagāni      

The limbs of the eight-fold path are as follows: respect for others (yama) and yourself (niyama)                                      

Harmony with your body (asana), your energy (pranayama), your thoughts (dharana), and your emotions (pratyahara); contemplation (dhyana); ecstasy (samadhi).
yama = respect for others ; ethical and moral codes of conduct ; codes of conduct – niyama = respect for yourself ; code of conduct vis-à-vis yourself – āsana = body posture ; seat ; harmony with your body – prāṇāyāma = breath control; harmony with vital energy – pratyāhāra = withdrawal of the senses; harmony with emotions – dhāraṇā = concentration ; harmony with thoughts – dhyāna = contemplation – meditation samādhayaḥ = ecstasy –  samadhi ; goal of yoga; enlightenment ; transcendent state

yamas1 – YAMA (auto-discipline – discipline)  Cinq Règles organisent nos relations avec le monde

1) Ahimsâ : nonviolence, inflicting no injury or harm to others or even to one’s own self, it goes as far as nonviolence in thought, word and deed.

2) satya : non-illusion; truth in word and thought.

3) asteya (steya – résister) : abstention d’une appropriation indue, ne pas voler

4) brahma + charya (carya) : abstinence, particularly in the case of sexual activity. Also, responsible behavior with respect to our goal of moving toward the truth. It suggests that we should form relationships that foster our understanding of the highest truths. « Practicing brahmacharya means that we use our sexual energy to regenerate our connection to our spiritual self. It also means that we don’t use this energy in any way that might harm others.

5) aparigrahâ : non-possessiveness; non-hoarding

 niyama22 – Niyama refers to the five observances: how we relate to ourselves, the inner world

1) Sauca : cleanliness of body and mind

2) Samtosa : Satisfaction; satisfied with what one has

3) Tapah : austerity and associated observances for body discipline and thereby mental control

4) Svadhyaya : study of the Vedic scriptures which leads to introspection on a greater awakening to the soul.

5) Isvara : Meticulous attention must be paid to our own practices. Love and loyalty

 asanas3 – Asana – 4 – Pranayama – 5 – Pratyahara sont des vecteurs qui facilitent la prise de conscience du corps, à la fois au niveau physique et psychique et de la Conscience elle-même, quand dans l’instance « spectateur ». L’Énergie originelle prend conscience d’elle-même ; c’est par la pratique que nous comprenons ce qui se passe dans notre corps et notre psychisme.

 3) Asana : Discipline of the body: rules and postures to keep it disease-free and for preserving vital energy. Correct postures are a physical aid to meditation, for they control the limbs and nervous system and prevent them from producing disturbances.

pranayama 4 – Pranayama  : Control of life force energies. Beneficial to health, steadies the body and is highly conducive to the concentration of the mind

 5 – Pratyahara- pratyahara Withdrawal of senses from their external objects.




Les trois dernières instructions traitent de l’accession à la Liberté par la méditation

meditation2Dharana Dhyana Samadhi

Dharana   concentration of the mind upon a physical object, such as a flame of a lamp, the midpoint of the eyebrows, or the image of a deity.

 Dhyana : steadfast meditation. Undisturbed flow of thought around the object of meditation (pratyayaikatanata). The act of meditation and the object of meditation remain distinct and separate.

 Samadhi : oneness with the object of meditation. There is no distinction between act of meditation and the object of meditation.

 Samadhi is of two kinds, with and without support of an object of meditation


peaceIl est important de rester en paix avec soi-même autant que possible, sans ignorer et traiter les problèmes qui nous incombent. Cela permettra l’ouverture (à soi et aux autres). Il est important de prendre du recul, de s’accorder des pauses pour ne pas sombrer dans l’hyperactivité et le déni de ce que l’on est intrinsèquement. Lorsque l’on doit faire face à des difficultés majeures (maladie d’un proche…) , il faut essayer de prendre du temps pour méditer et s’extraire de l’émotionnel pour redynamiser le corps et le psychisme afin de faire face le plus sereinement possible.



Nadège_Chable_YogafleurdelotusYoga Bandha Mudra : S’asseoir en Padmasana (Lotus), ou jambes croisées. Pour les mains, il y a plusieurs possibilités, soit les mains en Namasté sur l’avant du corps ou dans le dos. Ou encore mains dans la dos, La main gauche entoure le poignet droit avec le pouce et le majeur. La main droite effectue le sceau de la sagesse, pouce contre index, les autres doigts sont joints. Fermer les yeux. Gd Expir pour vider les poumons, puis dans le Gd Inspir, le haut du corps s’incline vers l’avant et la tête se pose au sol. Rétention aussi longtemps que c’est confortable, sachant que l’expir est plus long que l’inspir. Remonter en Gd Expir. Recommencer 10x – 15x ou 20x. Pendant la rétention, il est possible de se répéter mentalement le mantra : « Om Sivaya Namaha ». Effets : Permet de garder une colonne souple et de stimuler l’énergie de la colonne vertébrale. Permet de prendre conscience intrinsèquement de l’unité entre le corps, l’esprit et l’âme. Stimulation de l’hypophyse.Stabilité physique et mentale.Unit le corps et le Prana (énergie cosmique). Union des énergies de la Terre et de l’Univers à travers tous les Nadis (méridiens énergétiques).

yofafleurdelotusMéditation Ajna : s’installer dans un endroit calme, sur une chaise, ou au sol sur un coussin, en posture parfaite (siddhasana), le dos bien droit. Il faut essayer de rester détendu, sans crispation du visage et du corps. Faites face au nord ou à l’est pour mieux profiter de l’énergie tellurique. Commencer par cinq à dix cycles de respiration complète pour se mettre en condition. Chanter le OM pour augmenter les vibrations physiques et psychiques. Se concentrer  tension  sur le point entre les 2 yeux : ajna Chakra. Ce centre psycho-énergétique « dirige »  les autres chakras. Il répartit l’énergie vitale (prana) dans le canal central (sushumna nadi) et dans les  méridiens à droite de la colonne (pingala nadi) et à gauche à la colonne (ida nadi). Visualiser un point rond de couleur violette durant toute la méditation (10 min) – En arrière-plan, conscience de la respiration ou bien encore compter de 1 à 10 et recommencer de 1 à 10, etc ou chant du OM. Effets :  haut niveau d’activité dans les parties du cerveau qui contribuent à former les émotions positives, comme le bonheur, l’enthousiasme, la joie et la maîtrise de soi ; capacité à atteindre un état de paix intérieure même confronté à des circonstances perturbantes ; aptitude  à l’empathie et à l’écoute …développement de capacités supérieures.



savasana_yogafleurdelotus1 – Relaxation Effets : La relaxation permet de se reconnecter à soi-même, à ses sensations et à son corps. Elle permet de faire le plein d’énergie ainsi que de provoquer le lâcher-prise.






Ardha Matsyendrasana2 – Ardha Matsyendrasana : Effets : Permet d’assouplir la colonne vertébrale et de stimuler tous les plexus nerveux de la colonne ainsi que le plexus solaire. Stimule toute la zone des lombaires – Nourrit le corps tt entier – Bénéfique pour tt le système digestif, les reins, les surrénales et les organes génitaux. Tonifie le système nerveux sympathique et revitalise l’organisme-  Évite la sacralisation de la 5e lombaire – Stimulation énergétique globale et efficace.




Konasana13 – Konasana (Posture de l’Angle) : Effets Étire le bas du dos, tonifie les organes abdominaux, ouvre les hanches/ Stimule les chakras inférieurs: Muladhara, Svadhistana, et Manipura. Le circuit d’énergie est montant: de la base vers Ajna chakra / tonifie le dos et délie la colonne vertébrale. Favorise l’élimination /Régule le sommeil, calme l’anxiété /apaise le système nerveux. Stimule le plexus solaire.

 Setubandhasana24 – Setubandhasana (Posture du demi-pont)  Effets : Décomprime les disques intervertébraux de la zone lombaire – draine les muscles de l’avant du corps, stimule les jambes fatiguées, l’abdomen, les psoas (ces derniers se chargent de toxines émotionnelles et sont rarement étirés) – stimule les organes abdominaux, la thyroïde, les poumons. Effet dynamisant –Développe la confiance en soi, la volonté et la stabilité mentale – Réduit l’anxiété. Régularise les périodes menstruelles et les symptômes de ménopause.

Nad-vignette-1 5 – Kapalabhati Cet exercice respiratoire enlève toutes les tensions du plexus solaire. C’est l’exercice le plus puissant pour réveiller rapidement les énergies au réveil le matin ou après une journée fatigante. Kapalabhati veut littéralement dire « crâne brillant ». Après trois cycles de cet exercice, on peut sentir une vague d’énergie monter jusqu’à la tête. Nettoyage du corps émotionnel – Réchauffe – Augmente le métabolisme – Facilite la digestion – Nettoie le système ORL – Nourrit le corps tout entier – Renforce le cœur – Effet remarquable sur le stress – Massage puissant des organes abdominaux – Favorise la concentration, la mémoire – Développe l’enthousiasme et la joie. Augmente le niveau d’énergie – Agit sur tous les chakras – Redonne de la vitalité.

La philosophie du yoga est liée à celle du Samkya (un système qui sépare le principe de Pakriti et de Purusha). Pakriti est la création (la nature, les éléments que nous « percevons »). Purusha étant la conscience universelle, immobile et éternelle (spectateur impassible). Lorsque l’esprit est attaché à Pakriti (le mouvement et souvent le mouvement incontrôlé), il perd son essence. Retrouver sa propre essence peut se réaliser de deux manières : par la discrimination et l’absence des fluctuations du mental. Le détachement naît lorsque nous prenons conscience du caractère insatisfaisant des objets du monde. Mais ce détachement ne peut s’accomplir que dans la joie de la contemplation. Le détachement est le fruit d’une joie supérieure aux plaisirs des sens. Ainsi la discipline sera plus facile à mettre en place. Mais l’idée est que nous ne réussirons que par la persévérance. C’st la pratique qui rendra possible l’accès au soi immuable de manière continue. Se détacher, c’est également reconnaître l’unicité et de considérer nos expériences juste comme des expériences pour éviter de s’identifier avec elle.

Pour cela, il est important de cultiver la gratitude : La gratitude permet l’accès à notre cœur. Nous sommes très choyés, nous avons des maisons confortables, l’eau à volonté, des salles de bain… et nous oublions à quel point nous avons de la chance. La chance d’avoir de la nourriture en abondance… Nous oublions d’être reconnaissants pour cela. Le matin en se levant, on peut faire une liste des choses pour lesquels on est rempli de gratitude ! On peut également l’exprimer en remerciant les autres pour leur générosité, leur sens de l’humour, leur sourire… Toute gratitude est source de joie.


Le second point est le pardon. Le pardon défait les liens qui nous attachent au passé. Y a-t-il quelqu’un envers qui vous ressentez du jugement, du ressentiment, de la haine ou un manque de pardon? Si oui, pensez à cette personne et, dans votre coeur, ressentez les émotions qu’elle génère en vous. Qu’arrive-t-il à votre respiration? Comment vous sentez-vous dans votre corps? Comment votre énergie voyage-t-elle?   Après avoir pris le temps de ressentir vos émotions profondes envers cette personne, prenez un moment pour penser aux leçons que vous avez tirées de votre expérience avec elle. Essayez de voir ce que cette expérience a essayé de vous apprendre. Avez-vous été forcé de vous ouvrir à d’autres horizons? Avez-vous approfondi votre relation avec vous-même? Pouvez-vous imaginer que la personne qui vous a trahi était là pour vous apporter un enseignement inestimable?

Aussi longtemps que vous tiendrez cette personne responsable de votre blessure, vous resterez connecté à votre expérience et à la souffrance qui en résulte, et ni vous ni l’autre ne pourrez avancer. En lui pardonnant, vous la libérerez de ses mauvaises actions et vous l’éveillerez à agir de façon plus consciente. Surtout, vous vous sentirez libéré et vous pourrez continuer votre cheminement en paix et dans la joie.

Toutefois, le pardon ne se produit pas toujours naturellement, facilement ou rapidement. Il y a des actions qui semblent difficiles, voire impossibles à pardonner, surtout lorsque nous avons grandement souffert du résultat de ses actions. Lorsque nous pardonnons, cela ne signifie pas que les actions étaient correctes et acceptables. Cela ne signifie pas que ces actions ne nous ont pas dérangés. Cela ne signifie pas que nous laisserions ces actions se reproduire. Cela signifie simplement que vous avez tiré des leçons importantes de cette expérience. Le pardon nous permet d’accepter ce qui nous est arrivé et de continuer à avancer.

Le troisième point est la générosité : une énergie supérieure se développe lorsque nous donnons sans retour, gratuitement et avec amour. Les actes de générosité envers nos proches, nos amis, un sans-abri… élèvent la conscience supérieure et ouvre le cœur





Nadège_Chable_Yogafleurdelotus1 – Pranayama en comptant (Inspir 3/expir 5 – 4/6 – 5/8 – 6/9 – 7/10 – 8/12 – 10/15 tec.. ; Jusqu’à 12/20)– Renforce la capacité respiratoire, les poumons, le cœur, les défenses immunitaires. Nettoie le sang et élimine la fatigue physique et psychique. La respiration est la manifestation extérieure du prana. Le prana se réfère à l’énergie vitale cosmique. Le pranayama est la rétention ou l’accumulation de l’énergie vitale par une respiration juste (équilibrée). Le pranayama est l’interface la matière/visible et le mental/invisible.



yofafleurdelotus2 – Respiration/Méditation de l’océan 1 – Se placer assis sur une chaise, ou sur un coussin, jambes croisées ou en lotus, demi-lotus. Prendre conscience de sa posture, dos droit, tête droite, mains sur les genoux, épaules relâchées. Mains sur les genoux. Si vous êtes assis sur le sol, il faut prendre contact avec les racines et laisser le dos s’étirer depuis le coccyx jusqu’en haut de la tête. Fermer les yeux et se concentrer sur la respiration qui est normale. Puis Gd Inspir, visualiser une lumière intérieure et Gd Expir, laisser cette lumière irradier tout l’intérieur de votre corps. Respiration normale, vous avez un sourire sur les lèvres. Gd Inspir et Gd Expir, il faut laisser cette lumière irradier l’intérieur et l’extérieur du corps. Respiration normale, garder la concentration sur le sourire et la lumière. 2 – Gd Inspir et dans le Gd Expir, il faut placer les mains en Namasté. Respiration normale, il faut garder la concentration sur cette respiration et visualiser une vague qui monte et qui descend, qui monte à l’inspir et qui descend à l’expir. Vous faites l’expérience de l’unité avec cette vague, avec l’univers. 3 – Gd Inspir et dans le Gd Expir, il faut placer les mains en coquillage sur le cœur. Respiration normale, vous êtes à l’écoute de cette chaleur, de la douceur à l’intérieur de soi et d’un grand calme qui s’installe. Il est bon de rester un moment à l’écoute de ce calme. 4 – Puis Gd Inspir et dans le Gd Expir, étendre les bras, bras dans le prolongement des épaules, paumes vers le sol. Respiration normale pour absorber l’énergie de la terre. 5 – Puis Gd Inspir et dans le Gd Expir, tourner les paumes vers le ciel, et respiration normale pour absorber l’énergie du ciel. 5 – Gd Inspir, il faut monter les bras au-dessus de la tête, mains collées l’une contre l’autre, Gd Expir, descendre les mains sur la tête, Gd Inspir, Gd Expir, les mains sur le nez et Gd Inspir, Gd Expir, mains en Namasté. Om Shanti Om. Effets : Apporte l’égalité d’humeur et la sérénité. Équilibre des deux hémisphères du cerveau  (ondes alpha) pour mieux gérer le stress, les états émotionnels.  Car nous fonctionnons souvent avec un hémisphère dominant (le gauche dans la plupart des cas), ce qui privilégie le travail analytique et la réflexion, mais ce qui nous « prive » de toute la perception intuitive, créative et globale de l’hémisphère droit. Aide à créer de nouveaux schémas plus positifs dans notre vie. Permet d’être plus à l’écoute de soi.

 Dépliant13 – Exercice N°2  Sensation d’énergie

S’asseoir en position de padmasana (position du lotus) ou autre position confortable. (Si vous ne pouvez pas vous asseoir sur le sol, asseyez-vous sur une chaise.) Il faut maintenir la colonne vertébrale en position verticale (tête droite) et fermer les yeux. Effectuer une légère contraction de la zone du périnée/anus. Placer les mains dans le creux des jambes main gauche sur main droite : Fermer les yeux et porter l’attention sur votre main gauche. Gd Ispir et dans le Gd Expir, envoyer des vagues de joie et d’amour vers cette main. Faire de 10 à 20 respirations puis observer les sensations. Peut-on sentir une chaleur, une couleur, des picotements?

Santosa :  Can we be content with what we have and where we are?  Can we accept this moment for itself and not yearn for something more or different, the past or the future.  Can we find ease even in the midst of difficulty, accepting that everything passes?

Comment pratiquer Santosa dans la vie : Avec les gens que nous côtoyons : La première chose est d’essayer de les considérer comme ils sont, sans projection mentale de notre part, sans attente spécifique. La même chose avec les personnes avec lesquels nous vivons : il est impossible de tout contrôler, le bonheur de nos proches dépendent également d’eux et de leurs expériences. Le contentement est lié aussi au concept d’acceptation : accepter ne va dire se soumettre, mais reconnaître la situation dans la laquelle nous nous trouvons, lui faire face et chercher des solutions si elle ne nous satisfait pas. C’est aussi exprimer qui nous sommes avec justes .

 Conclusion : L’électron est-il une onde ? Oui, dit Bohr ” si vous regardez à travers un appareil mesurant les ondes”. L’électron est-il une onde ? Non, dit Bohr, si vous regardez avec un appareil mesurant les particules. Le chien a-t-il une nature de Bouddha ? Ni oui ni non. Cela dépend de la manière dont vous regardez. Vous choisissez la réalité selon la manière dont vous la regardez. – Les objets quantiques ont des natures complémentaires, particulaires et ondulatoires. Tandis que la nature ondulatoire est transcendante ou non locale, la nature particulaire est immanente ou localisable. Les deux natures ne sont pas mesurables simultanément. Dans la Catuskoti-Nyâya (logique quadruple) [L’indécise : je ne connais que le Catuskoti bouddhiste, voir à ce sujet la page Wikipedia sur la logique Catuskoti] souligne l’impossibilité de décrire un objet d’une manière définitive. Tous ces arguments consistent à expliquer que les objets ne peuvent pas exister de manière indépendante de l’esprit. Les différentes épistémologies de réalisme, irréalisme et quasi-réalisme sont toutes engagées dans l’étude de la manière dont la conscience intervient dans la détermination cognitive ou dans l’identification des objets. Quand vous regardez un dessin de formes à deux significations (tel que le fameux dessin du vase qui peut aussi être vu comme deux visages de profile), vous ne voyez qu’un seul aspect à la fois. Mais ne changez rien aux lignes du dessin en lui-même quand vous le regardez sous l’autre aspect. La possibilité est toujours là, vous ne faites que la reconnaître. 

How to cultivate positivity


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