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Centre de Yoga Fleur de Lotus


Centre de Yoga Fleur de Lotus

Hatha-Yoga Ayurvédique

Le Bourg – 43160 Connangles – 06 19 97 18 97

GPS : 3.64764557 – 45.2993335   

https://www.facebook.com/…/Centre-de-YogaFleur-de-Lotus

 Twitter : @YogaFleur2Lotus

French & English speaking English here

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Prochain Evénement – Chamonix

Vendredi 29 Septembre/Samedi 30 Septembre/Dimanche 01 Octobre 

« Detox de l’automne en  ayurvéda » 

L’automne, renvoie à la dynamique Vata et à ses déséquilibres éventuels : difficulté à accepter l’imprévu et à lâcher prise / problèmes respiratoires / problèmes de transit intestinal / soucis des choses matérielles et du quotidien. Dans la médecine ayurvédique, la personne est considérée comme un microcosme de l’Univers, composé des cinq éléments que sont l’éther, l’air, le feu, l’eau et la terre. Ces cinq éléments se combinent dans le corps humain pour former les trois forces biologiques ou doshas :  Vata (éther et air), Pitta (feu et eau), Kapha (eau et terre). Les saisons sont également déterminées par ces forces. Il est important de procéder à un nettoyage en profondeur (physique/énergétique & mental) pour rétablir l’équilibre à travers la diététique et le yoga.

Durant ces 3 ateliers, nous allons travailler différents exercices qu’offre le yoga (Postures/Respiration/Exercices énergétiques/automassage ayurvédique/Relaxation/Sons thérapeutique/Méditation) pour apaiser Vata et développer l’harmonie intérieure.

                 Sur le même thème : chaque atelier sera différent

Ananda Yoga Studio –  283 Montée Charles Bozon, 74400 Chamonix-Mont-Blanc

Les ateliers bi-mestriels sont basés sur les techniques du hatha-yoga ayurvédique et traitent une thématique spécifique du yoga et/ou de la médecine ayurvédique. Ils s’adressent à celles et ceux qui ne peuvent pas se rendre à un cours hebdomadaire, mais qui désirent néanmoins avoir une pratique régulière pour progresser dans leur démarche personnelle. Ils s’adressent également aux personnes qui ont envie de renforcer leurs connaissances en dehors d’une pratique régulière ou qui veulent approfondir un point particulier.

Chaque personne reçoit un questionnaire de doshas qui lui permet de connaître sa constitution et d’adapter son hygiène de vie en fonction de cela : nourriture, forme de yoga, exercices préconisés, plantes recommandées…

Dans les ateliers bi-mestriels, grâce à l’abonnement, les élèves reçoivent par mail les séances pour s’approprier les exercices à la maison. Certaines séances incorporent avec l’assentiment des élèves, des sons thérapeutiques et des mantras.

Le hatha-yoga ayurvédique s’adresse à toutes et à tous  (quels que soient l’âge et la condition physique) et n’exige pas d’expérience pour le découvrir. La régularité de la pratique est un facteur important pour obtenir des bienfaits tangibles. Merci de venir habillé en blanc.

Chaque personne s’inscrit à un ou plusieurs ateliers sur chaque 2 mois. Si pour une raison ou une autre, elle ne peut pas assister à son atelier, elle peut participer sur demande à un autre atelier sur un autre horaire. Abonnement recommandé.     

Horaires : Vendredi soir : 19h00/21h00  – Samedi matin : 9h30/11h30  – Dimanche matin : 9h30/11h30

Tarifs : 22€ la séance –  Abonnement 5 séances : 20€ la séance  – Abonnement 10 séances : 18€ la séance. L’abonnement est valable de Septembre 2017 à Mai 2018.

Dans le week-end : 1 cours : 22€ – 2 cours : 20€ chaque cours et 3 cours : 18€ chaque cours.

Cours en français et en anglais –  Merci de vous inscrire : 06 19 97 18 97 ou yogafleurdelotus@gmail.com


Stage exceptionnel sur 3 jours – Octobre 2017

  « Retrouver la Puissance Intérieure du Sacré à travers le Corps et la Voix »

Dates : 27/28 & 29 Octobre 2017  –

Prix : 190€ + hébergementHébergement : Le Refuge de p’tit Ane (ptitane43.wixsite.com/ptitane43) est prêt à vous accueillir ainsi que Danyck « Des Chambres d’à Côté » (leschambresdacote.fr)

La voix reflète qui nous sommes réellement, avec nos émotions, nos peurs et nos croyances limitatives. Le corps raconte également dans ses douleurs, ses raideurs et ses maladies, les traumas non élucidés. L’esprit avec l’ego est souvent un singe fou qui saute de branche en branche et mène à l’anxiété. Mais la voix, le corps et l’esprit sont également les seuls outils efficaces que nous avons pour nous transformer, nous mener à la paix et nous relier au Dharma universel qui est l’unité dans le respect et l’amour. Durant ces trois jours, nous allons explorer différentes techniques occidentales, chamaniques et yogiques pour nous approprier des outils puissants de guérison et de reliance au sacré.

 Programme

Vendredi : 13h00/17h30

– Présentation des intervenants et présentation de chacune des personnes avec leur intention

– Échauffement de la voix pour une pratique saine (Stévie Seguda)

 Son fondamental pour une introduction aux sons guérisseurs/ Harmonisation des cellules (Stévie Seguda)

– Sons thérapeutiques (Carine Dancing Wolf Woman Baktunawi)

Samedi Matin : 9h30/12h30

–  « Oreille et Justesse » pour une pratique collective (Stévie Seguda)

– Chant de Mantras ( guidé par Stévie Seguda – Carine Dancing Wolf Woman Baktunawi – Nadège Chable)

 

 

Samedi 14h30/17h30 

– Yoga : Purification et alignement des chakras avec les sons (Nadège Chable –  Tambour et/ou voix par Carine Dancing Wolf Woman Baktunawi et  Stévie Seguda pour chacun des mouvements proposés)

– Long chant et relaxation guidée pour ouvrir le chakra de la gorge (Nadège Chable – Chant : Carine Dancing Wolf Woman Baktunawi et Stévie Seguda) et installer la méditation du Mantra

 – Mantras et/ou chants sacrés (guidé par Stévie Seguda – Carine Dancing Wolf Woman Baktunawi et Nadège Chable)

Dimanche 9h30/13h30

– Cercle de paroles + partage sur le son fondamental

 – Ronde vocale pour une pratique thérapeutique du chant collectif (Stévie Seguda)

– Célébration sacrée (Nadège Chable – Carine Dancing Wolf Woman Baktunawi et Stévie Seguda

Les Intervenants

Carine Dancing Wolf Woman Baktunawi

Je me suis engagée sur un chemin Initiatique qui, au fil des années, m’a conduite auprès « d’Hommes et de Femmes Médecine » marchant sur la Voie du Cœur.

Les enseignements qu’ils m’ont transmis m’ont apporté divers outils « Chamaniques », tels que le Tambour, le Rêve Eveillé, la Sagesse de la Roue Médecine, les Sons, les Cercles de Parole, la Danse, les Chants Sacrés, les enseignements sur les secrets de la profonde Féminité, le Conseil des Anciennes des 13 Lunes…

Aujourd’hui, j’associe mes 20 années de chemin thérapeutique et « Chamanique » à l’outil des constellations, pour accompagner les Êtres en quête de Liberté.

Mon intention est d’être au service de ce chemin de beauté, des Lois Sacrées Universelles et d’œuvrer pour l’Unité, l’Amour, la Paix et l’équanimité entre les êtres.

Stévie Seguda.

Je suis Auteur, Compositeur et Interprète, Professeur de chant et de Techniques vocales. J’anime des masters- classes et des ateliers autour de l’improvisation vocale.

Je suis un chemin initiatique depuis 15 ans, qui m’a conduit de la tradition amérindienne à la philosophie asiatique en passant par la psychologie occidentale.

De ce cheminement est née une profonde conviction : le corps et la Voix sont les instruments premiers de l’être humain. Chanter est l’acte de bien-être par excellence !          

 

Nadège Chable 

Passionnée de montagne, j’ai beaucoup pratiqué le yoga pour soutenir ma pratique sportive (ski, escalade, VTT et course à pied). Puis, je me suis formée au Hatha-Yoga de la médecine ayurvédique auprès de Christophe Steiger à l’EHYCS, Yogathérapie, Montreux, Suisse (lignée de Dhiranandaji ). J’ai enseigné de nombreuses années à Chamonix et je me suis installée depuis 4 ans dans un petit village d’Auvergne où j’ai ouvert le centre de yoga Fleur de Lotus .

En 2013, je me suis lancée sur la voie spirituelle de Babaji (Kriya Yoga) avec Yogacharya Siddhananda Sita et cela m’a conduite naturellement à la pratique des mantras.

Pour  approfondir cette merveilleuse science, j’ai décidé de suivre les enseignements du Yoga du Son auprès de Patrick Torre à l’Institut des Arts de la Voix (phonathérapie, sons de guérison, protection… méditation, reliance au sacré).

Dans cette recherche holistique, la médecine ayurvédique propose également des outils très efficaces et je suis inscrite  à l’American Institute of Vedic Studies du Dr David Frawley pour suivre une formation en «Ayurvedic healing courses ». 

Pour moi, le partage de la connaissance de la science du yoga est essentiel pour aider sur le chemin de la guérison (physique, énergétique et psychologique) et retrouver l’unité avec l’âme.

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Rentrée 2017/2018

Cours Hebdomadaires 

Merci de vous inscrire : 06 19 97 18 97 ou yogafleurdelotus@gmail.com

 Le Hatha-Yoga Ayurvédique s’adresse à toutes et à tous (quels que soient l’âge et la condition physique) et n’exige pas d’expérience pour le découvrir. La régularité de la pratique est un facteur important pour obtenir des bienfaits tangibles. 

Merci de venir habillé en blanc.

Chaque cours dure 1h30.

Au Centre de Yoga Fleur de Lotus, les couvertures et tapis sont fournis ; la  salle est très confortable (70m2) et chauffée si besoin. 

Chaque personne s’inscrit à un ou des cours spécifiques par semaine, si pour une raison ou une autre, elle ne peut pas assister à son cours, elle peut participer sur demande à un autre cours sur un autre horaire. Les cours se déroulent tout au long de l’année même durant les vacances scolaires. Il peut y avoir annulation en cas de mauvais temps et/ou faute d’élèves. 

Les élèves d’Allègre qui ne règlent pas leur cotisation à Fleur de Lotus doivent s’acquitter du montant du cours lorsqu’il viennent à Connangles. Merci. 

Centre de Yoga Fleur de lotus – Connangles – 43160

Lundi : 18h30/20h00  – Mardi 9h30/11h00  – Jeudi :18h00/19h30  

Tarifs Centre de Yoga Fleur de Lotus : Carte de 10 séances valable 4 mois : 110 € + 20€ d’abonnement à l’année à L’Association Fleur de Lotus (Assurance) –  Carte de 10 séances avec validité de 6 mois (130 euros) avec inscription à l’Association Fleur de Lotus : 20 euros/an – A la séance 14 euros.

 

 Beaune sur Arzon  – 43500

Mardi : 13h50/15h20    

 

 

 

Allègre 43270 – Centre Georges Sand – Association AGUMAAA

Mercredi : 20h15/21h30 (pas de cours pendant les vacances scolaires)

Pour Allègre, voir avec l’Association Agumaaa : agumaaa@orange.fr 04 71 00 76 01 – agumaaa.jimdo.com

 

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A noter : Centre de Yoga Fleur de Lotus

 Cours de remise en forme (Échauffement/Cardio/Pilate/Étirements)

Lundi : 9h00/11h00

Tarifs : Carte de 10 séances valable 4 mois : 130 € –  A la séance 15 euros.

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Ateliers mensuels

Prochain Atelier : Dimanche 08 Octobre 2017 : « Detox de l’automne en  Ayurveda »

L’automne, renvoie à la dynamique Vata et à ses déséquilibres éventuels : difficulté à accepter l’imprévu et à lâcher prise / problèmes respiratoires / problèmes de transit intestinal / soucis des choses matérielles et du quotidien. Dans la médecine ayurvédique, la personne est considérée comme un microcosme de l’Univers, composé des cinq éléments que sont l’éther, l’air, le feu, l’eau et la terre. Ces cinq éléments se combinent dans le corps humain pour former les trois forces biologiques ou doshas : Vata (éther et air), Pitta (feu et eau), Kapha (eau et terre). Les saisons sont également déterminées par ces forces. Il est important de procéder à un nettoyage en profondeur (physique/énergétique & mental) pour rétablir l’équilibre à travers la diététique et le yoga.

Places limitées – Merci de vous inscrire : 06 19 97 18 97 ou yogafleurdelotus@gmail.com

 Les dimanches du Yoga : Les ateliers mensuels au Centre de Yoga Fleur de Lotus (43160) sont basés sur les techniques du hatha-yoga ayurvédique et traitent une thématique spécifique du yoga et/ou de la médecine ayurvédique. Ils s’adressent à celles et ceux qui ne peuvent pas se rendre à un cours hebdomadaire, mais qui désirent néanmoins avoir une pratique régulière pour progresser dans leur démarche personnelle. Ils s’adressent également aux personnes qui ont envie de renforcer leurs connaissances en dehors d’une pratique régulière ou qui veulent approfondir un point particulier.

Chaque personne reçoit un questionnaire de doshas qui lui permet de connaître sa constitution et d’adapter son hygiène de vie en fonction de cela : nourriture, forme de yoga, exercices préconisés, plantes recommandées

Dans les ateliers mensuels, grâce à l’abonnement, les élèves reçoivent par mail les séances pour s’approprier les exercices à la maison. Certaines séances incorporent avec l’assentiment des élèves, des sons thérapeutiques et des mantras.

 Horaires : 9h30/13h30

 Dates : 2017 :  Dimanche 08 Octobre : « Detox de l’automne en  ayurveda » – Dimanche 19 Novembre : « Ici et maintenant » – Dimanche 17 Décembre : « Équinoxe de l’hiver : quelles pratiques ? » 2018 : Dimanche 14 Janvier :  « Nettoyage yoguique » – Dimanche 11 Février : « Harmonie intérieure »  – Dimanche 18 mars : « Detox du printemps en ayurveda » – Dimanche 08 Avril : « Les 5 éléments »  – Dimanche 06 Mai : « Muditā : joie et compassion » – Dimanche 10 Juin : « Mantras et sons »

Tarifs : 45€ – Abonnement de 5 : 40€ la séance – Abonnement de 10 : 35€ la séance

 Merci de vous inscrire : 06 19 97 18 97 ou yogafleurdelotus@gmail.com – Lors de votre inscription, merci d’envoyer le prix du stage pour la réservation 

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Ateliers bi-mestriels – Chamonix (74400)

Ananda Yoga Studio –  283 Montée Charles Bozon, 74400 Chamonix-Mont-Blanc

Les ateliers bi-mensuels sont basés sur les techniques du hatha-yoga ayurvédique et traitent une thématique spécifique du yoga et/ou de la médecine ayurvédique. Ils s’adressent à celles et ceux qui ne peuvent pas se rendre à un cours hebdomadaire, mais qui désirent néanmoins avoir une pratique régulière pour progresser dans leur démarche personnelle. Ils s’adressent également aux personnes qui ont envie de renforcer leurs connaissances en dehors d’une pratique régulière ou qui veulent approfondir un point particulier.

Chaque personne reçoit un questionnaire de doshas qui lui permet de connaître sa constitution et d’adapter son hygiène de vie en fonction de cela : nourriture, forme de yoga, exercices préconisés, plantes recommandées…

Dans les ateliers bi-mensuels, grâce à l’abonnement, les élèves reçoivent par mail les séances pour s’approprier les exercices à la maison. Certaines séances incorporent avec l’assentiment des élèves, des sons thérapeutiques et des mantras.

Le hatha-yoga ayurvédique s’adresse à toutes et à tous  (quels que soient l’âge et la condition physique) et n’exige pas d’expérience pour le découvrir. La régularité de la pratique est un facteur important pour obtenir des bienfaits tangibles. Merci de venir habillé en blanc.

Chaque personne s’inscrit à un ou plusieurs ateliers sur chaque 2 mois. Si pour une raison ou une autre, elle ne peut pas assister à son atelier, elle peut participer sur demande à un autre atelier sur un autre horaire. Abonnement recommandé.     

Horaires : Vendredi soir : 19h00/21h00  – Samedi matin : 9h30/11h30  – Dimanche matin : 9h30/11h30

Dates : 2017 : Vendredi 29 Septembre/Samedi 30 Septembre/Dimanche 01 Octobre : « Detox de l’automne en  ayurveda » – Vendredi 24 Novembre/Samedi 25 Novembre/Dimanche 26 Novembre : « Ici et maintenant »  – 2018 : Vendredi 26 Janvier/Samedi 27 Janvier/Dimanche 28 Janvier : « Nettoyage yoguique » – Vendredi 23 Mars/Samedi 24 Mars/Dimanche 25 Mars :  « Detox du printemps en ayurveda » – Vendredi 26 Mai/ Samedi 27 Mai/Dimanche 28 Mai : « Muditā : joie et compassion ».

Tarifs : 22€ la séance –  Abonnement 5 séances : 20€ la séance  – Abonnement 10 séances : 18€ la séance. L’abonnement est valable de Septembre 2017 à Mai 2018.

Dans le week-end : 1 cours : 22€ – 2 cours : 20€ chaque cours et 3 cours : 18€ chaque cours.

Cours en français et en anglais –  Merci de vous inscrire : 06 19 97 18 97 ou yogafleurdelotus@gmail.com

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Evénements Exceptionnels

D’autres dates de stages de 2 ou 3 jours vous seront proposées durant l’année sur des thèmes particuliers, ces dates seront bientôt disponibles sur le site également.

 « Retrouver la Puissance Intérieure du Sacré à travers le Corps et la Voix »

Dates : 27/28 & 29 Octobre 2017 

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Ateliers pour vacanciers/Holiday Workshop  

Jeudi Matin (9h30 /11h30) – Vacances de Toussaint

Pendant les congés scolaires, les personnes en vacances dans la région peuvent bénéficier d’un cours de yoga sur mesure

During School holidays, you can attend a special yoga workshop on every wednesday or thursday morning  

Ouvert à tous – 22€ / Open to all – 22€               Inscription/registration : 06 19 97 18 97 

  Fleur de Lotus_Connangles Journée anniversaire Yoga 2015_copie7

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Le yoga est une science holistique de l’être humain qui permet de prendre sa destinée en main et de développer ses capacités physiques, physiologiques, énergétiques et spirituelles

Nadège Chable, professeur de yoga est diplômée de l’EHYCS, Yogathérapie, Montreux, Suisse. Second degré en Kriya Yoga (lignée de Babaji) avec Yogacharya Siddhananda Sita. Etudiante en « Ayurvedic Healing Courses »  à l’Institut Védique Américain du Dr David Frawley.

yogafleurdelotus_compassionLe Yoga de Dhiranandaji (EHYCS, Yogathérapie, Montreux, Suisse) est un yoga thérapeutique en lien avec la médecine ayurvédique, qui traite l’être humain comme un « tout » (corps/esprit et âme) et accorde une dimension spirituelle à l’être humain. Dans cette synergie, c’est le yoga qui s’adapte respectueusement à la personne et non le contraire à travers le souffle et la pleine conscience. Cette méthode couvre tous les aspects de notre existence physique, sensorielle, émotionnelle, mentale et spirituelle à travers les postures, les exercices de respiration (Pranayama), les exercices énergétiques (Bandha Mudras), les visualisations, les affirmations positives, les relaxations, les hasta-Mudras, les mantras et la méditation. N’hésitez pas à venir découvrir!

img_6082-copieLe Hatha-Yoga Ayurvédique est un yoga thérapeutique qui soulage les affections chroniques physiques et psychologiques (comme la constipation ou l’anxiété, la colère…) Mais il est également très efficace pour stimuler l’énergie vitale et contribue au lâcher-prise. Pratiqué régulièrement, il permet de se défaire des schémas mentaux négatifs et de développer nos capacités supérieures comme la compassion, l’amour, le partage, la bienveillance, la compréhension, le non-jugement. Il n’est pas indispensable d’être souple pour pratiquer! La souplesse s’acquière avec la pratique…Tout comme le reste…(la non-violence, l’ouverture à soi et aux autres, la ténacité, la discipline…)

ayurveda_yogafleurdelotusL’ayurveda donne des outils pour comprendre la Nature ou « Création ». L’ayurveda est une science holistique non violente qui traite chaque personne dans son unicité. Et pourtant, elle a pour postulat que « Rien n’est séparé », que tout est interdépendant. Chaque personne naît avec une nature de base avec laquelle il devra fonctionner. Cette idée libère de la culpabilité, mais donne une grande responsabilité (et donc une grande liberté) : nous avons le choix d’essayer de garder ou d’acquérir l’harmonie ou de se laisser aller aux aléas de la vie et du mental.

In India, Yoga and Ayurvedic Medicine are 2 sciences that are taught and practiced together. Yoga in the ayurvedicc medicine is used to keep heathly but also to treat disorders (physicals as well as psychologicals disorders). The Ayurvedic Medicine has been developped to keep people healthy so they can practice Yoga. Yoga is a science and a philosophy of the Self realisation. It gives the keys to understand the correlation beetween the macrocosm of the universe and the microcosm of human being and enables to live in our heart in the present moment. It is also a toolbox to cure, treat, learn, work… on ourselves.

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Accompagnement personnalisé

(Yoga thérapeutique) en accord avec votre constitution ayurvédique pour soulager les affections passagères ou chroniques (physiques & psychologiques)… En savoir Plus

Ayurveda Yoga et volonté 

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NadegeChable_yogafleurdelotusSur ce blog, vous trouverez non seulement les horaires des cours et les dates des stages et des ateliers, mais également une rubrique avec le descriptif des postures, respirations, exercices énergétiques et méditations avec leurs bienfaits. Il y a aussi une présentation de certains textes sur le yoga, comme les « Yoga Sutras de Patanjali », « la Bhagavad-Gita », le contenu de certains stages, un explicatif sur les chakras, des relaxations, de la méditation pour les enfants…. Il s’étoffe de jour en jour au gré de l’avancée sur le chemin de la vie.

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Vous pouvez laisser vos commentaires à la fin de cet article

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Plus d’info?  yogafleurdelotus@gmail.com ou 06 19 97 18 97

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Porte ouverte

Centre de Yoga Fleur de Lotus

Présentation – le Hatha Yoga de Paramapadma Dhiranandaji

  Présentation

Journée anniversaire Yoga_copie3Nadège Chable a obtenu son diplôme de Yoga en 2007 à l’école de Christophe Steiger, Montreux, Suisse (enseignement du Hatha Yoga ayurvédique de la lignée de Paramapadma Dhiranandaji (S.K.Ghosh). 

Le Yoga Ayurvédique est un yoga thérapeutique qui soulage les affections chroniques physiques et psychologiques (comme la constipation ou l’anxiété…) Mais il est également très efficace pour stimuler l’énergie vitale et contribue au lâcher-prise. Pratiqué régulièrement, il permet de se défaire des schémas mentaux négatifs et de les remplacer par de nouveaux plus positifs. Il est aussi très puissant pour la réalisation du Soi.

Second  degré de Kriya Yoga avec Yogacharya Siddhananda Sita

Le Kriya Yoga de Babaji est l’art scientifique de l’union de l’Être à la Réalité Absolue par la Réalisation du Soi. Cette forme de yoga, qui représente une synthèse des enseignements anciens de la tradition des 18 Siddhas, fût ravivée par un grand maître de l’Inde, Babaji Nagaraj. Il comprend un ensemble de 144 techniques ou « Kriyas », regroupés en 5 phases ou catégories.

2016 : Etudiante à American Institute of Vedic Studies : « Ayurvedic healing courses »

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Dhiranandaji_2007Hatha Yoga  ayurvédique de Paramapadma Dhiranandaji 

Le Yoga est une méthode globale de connaissance de soi qui a pour but de donner à chacun des moyens pratiques pour son épanouissement à travers des exercices appropriés (postures/respiration/relaxation/méditation).

Le Hatha Yoga de Paramapadma Dhiranandaji est une sythèse du Kriya Yoga (l’art scientifique de l’union de l’Etre à la Réalité Absolue par la Réalisation du Soi) et de la pratique du yoga de la médecine ayurvédique. Le but étant d’optimiser les bienfaits des postures, de la respiration, du travail énergétique et de la méditation pour obtenir des résultats tangibles accessibles à tous. C’est une technique  précise basée sur des exercices posturaux (asanas), des exercices respiratoires (pranayama), des bandhas (exercices énergétiques), la relaxation et la méditation. La description des sensations physiologiques de chaque mouvement est telle que l’élève sait exactement ce qu’il a à faire. Il a de nombreux effets bénéfiques, parmi lesquels la santé, la paix et l’équilibre.

Très important Le Yoga s’adresse à toutes et à tous (quels que soient l’âge et la santé) et n’exige pas d’expérience pour le découvrir. Pratiquer à jeun si possible.

Les principes de base du yoga  

Natajarasana_yogaen auvergneLes asanas (postures) améliorent la circulation, accroissent la souplesse et la force. Ils calment et équilibrent le mental et développent la concentration.

Nadi SodhanaLes Pranayamas (exercices respiratoires) stimulent le plexus solaire, où se trouve un immense potentiel énergétique. Ils libèrent cette énergie, régénérant ainsi le corps et l’esprit.

KonasanaLes Bandhas (exercices énergétiques) : par la contraction des muscles et des organes dans le corps physique, l’énergie s’accumule dans un centre particulier. Ils harmonisent le système endocrinien (aussi appelé système humoral, car il agit sur les émotions) et stimulent le système énergétique.

savasana_yogafleurdelotusLa relaxation profonde (savasana) est essentielle pour se régénérer physiquement et mentalement.

yofafleurdelotusPensée positive & méditation (vedanta/dhyana) leur pratique soulage le stress et redonne de l’énergie. La méditation développe la force mentale et apporte la paix intérieure.

Nadège_Chable_YogafleurdelotusLes mantras sont en général des chants répétitifs, bénéfiques sur le plan physique et sur le plan psychique. Ils stimulent les deux hémisphères du cerveau pour favoriser leur équilibre. Ils permettent également d’augmenter le taux vibratoire et d’élever la conscience.

kalesvara-mudraLes mudras : En Sanskrit, le mot Mudra signifie geste, sceau ou encore symbole. Selon la tradition yogique, on retrouve sur les doigts et dans les mains des points qui renvoient à certaines parties ou à certaines fonctions du corps. Lorsque ces points sont stimulés, ils permettent d’agir sur ces fonctions. Il  existe de nombreux mudras, certains à visée purement thérapeutique et énergétique et d’autres qui favorisent certains états mentaux comme la sérénité, la stabilité etc.

Les bienfaits du Yoga 

  • réduit le stress
  • assouplit le corps
  • tonifie les muscles
  • stimule le drainage lymphatique
  • tonifie le système endocrinien (qui contrôle les hormones)
  • régularise le système respiratoire et augmente la capacité pulmonaire
  • augmente le taux d’oxygène
  • améliore la santé
  • facilite la digestion
  • élimine les toxines
  • apporte une meilleure qualité du sommeil
  • donne de l’énergie
  • apporte la tranquillité d’esprit
  • est un outil puissant de développement personnel
  • etc., etc.

 christophe Ecole de Hatha-Yoga Ayurvédique

Christophe Steiger

 Montreux  

 Présentation – le Hatha Yoga de Paramapadma Dhiranandaji

Yoga Centre Nautique d’Ambert

Yoga Centre Nautique d’Ambert

En Stage au domaine de la Monadière à la Chapelle-Geneste, le groupe de nageurs du Centre  Nautique d’Ambert a participé à plusieurs sessions de yoga pour les aider dans la gestion du stress de la compétition, exercices de préparation à la compétition, exercices d’échauffement en plus de leur entraînement physique avant entraînement, étirements post entraînement et récupération. 

Merci à Céline Luquet, aux enfants et à leur enthousiasme sans faille et aux adultes accompagnant! Et Merci à Arnaud du Domaine de la Monadière (http://monadiere.net/) qui a permis cette belle rencontre. 

                            Yoga centre nautique d'Ambert_Respiration Yoga centre nautique d'Ambert_respiration1Yoga centre nautique d'Ambert_posture du hérosYoga centre nautique d'Ambert_respiration2

yoga et sportifs

 Quelques postures à garder  : Étirements Pré-entraînement

 KonasanaUpavista Konasana (Posture de l’angle assis) Se placer assise bien droit – Les jambes allongées comme des bâtons, les orteils qui reviennent ver soi. Crocheter le pouce droit avec le pouce gauche, mains posées sur les genoux. Menton légèrement contre le sternum. Gd Expir – puis dans le Gd Inspir, monter les bras bien tendus. Respiration normale (6 à 8 respirations), garder les bras collés aux oreilles, toniques.Concentration : au niveau du dos. Gd Inspir – Puis le prochain Gd Expir redescendre les bras. Faire deux fois puis relâcher. Effets : Étire le dos – Combat la fatigue – Tonifie la sangle abdominale – Intervention des muscles intercostaux pour maintenir le thorax en place – Libération des épaules et ouverture de la zone sous-claviculaire.

Majrasana2 Majrasana (Posture du chat) ( peut être pratiqué avant et après les entraînements) : 1ère phase : Se placer à quatre pattes – Mains vers l’extérieur – Tonique sur les bras et les épaules. Gd Inspir sans bouger – Gd Expir, lever la jambe droite le plus haut possible, jambe pliée. Se concentrer sur le rein droit – Rester 5 ou 6 respirations. Gd Expir reposer la jambe et faire de l’autre côté et se concentrer sur le rein gauche. 2e phase : Gd Inspir, faire dos rond, bien rentrer le menton contre le sternum. Dans la rétention, rester concentré sur le dos et bien pousser sur les bras. Dans le Gd Inspir revenir sans camber, bien tonique sur les bras et les épaules. Effectuer 5 fois – la dernière fois, bien lâcher l’expir en remontant d’un seul coup.  Concentration : sur le mouvement et l’étirement du dos. Effets : Majrasana permet de détasser les disques intervertébraux et de stimuler les plexus nerveux de la colonne. Permet de garder une colonne souple et saine. Évite les douleurs sciatiques et libère le coccyx et le sacrum. On a également un effet sur les fonctions digestives et respiratoires. Apporte une grande stabilité mentale. Stimule les reins. Permet également d’ouvrir la cage thoracique pour plus de détente et une plus grande capacité respiratoire.

 BhumjangasanaBhujamgasana (Posture du Cobra)  : 1re fois – Se placer sur le ventre – Garder les jambes serrées et poser le front sur le sol – Les mains se placent juste au des dessus de la poitrine dans l’axe des épaules – Gd Inspir et Gd Expir sans bouger pour sentir le ventre contre le sol – Gd Inspir : relever le buste en décollant les bras – Tenir 8 à 10 respirations normales – Gd Inspir et dans le Gd Expir, relâcher un moment sur le ventre la tête sur l’un des côtés et les bras le long du corps. 2e fois – Se placer sur le ventre – Garder les jambes serrées et poser le front sur le sol – Les mains se placent juste au des dessus de la poitrine dans l’axe des épaules – Gd Inspir et Gd Expir sans bouger pour sentir le ventre contre le sol – Gd Inspir : relever le buste en poussant sur les bras, mais garder les bras légèrement pliés – – Tenir 8 à 10 respirations normales – Gd Inspir et dans le Gd Expir, relâcher un moment sur le ventre la tête sur l’un des côtés et les bras le long du corps. 3e fois – Se placer sur le ventre – Garder les jambes serrées et poser le front sur le sol – Les mains se placent juste au des dessus de la poitrine dans l’axe des épaules – Gd Inspir et Gd Expir sans bouger pour sentir le ventre contre le sol – Gd Inspir : relever le buste en poussant sur les bras complètement, le bassin reste collé au sol. Effectuer 3 x – Concentration 1re fois : se concentrer sur le dos – 2e fois : se concentrer sur le ventre – 3e fois : se concentrer sur la cage thoracique et le cœur. Effets : Renforce les poignets, les bras, les épaules et les muscles du dos / Évite les douleurs sciatiques et lombaires / Stimule le système digestif / Ouvre la poitrine, renforce les poumons / Détend le système nerveux / Contribue à l’alignement de la colonne vertébrale / Développe la confiance en soi – Apporte de la force et de la volonté – Lutte contre les peurs – Donne de la puissance et la capacité à affronter les événements

 GomukhasanaGomukhasana (Posture de la tête de vache) : Ici la posture est effectuée assise, mais dans le cadre d’un étirement pré-entraînement, elle peut s’effectuer  Debout. Se placer en Tadasana, bras qui pendent le long du corps.  Gd Inspir et dans le Gd Expir, placer le bras droit derrière la tête et le gauche dans le dos et attraper les deux mains. Le dos reste droit et la tête reste bien droite ainsi que l’épaule droite. Rester 4 à 5 respirations. Gd Inspir et Gd Expir, relâcher. Faire de l’autre côté. Concentration : sur le dos et les épaules. Bien respirer. Effets : Permet de soulager et assouplir les épaules – Tonifie la musculature du dos – Alignement de la colonne vertébrale – Prévient les douleurs sciatiques.

LotusRespiration de la nuque  : S’asseoir en Padmasana (assis jambes croisées ou en lotus ou demi lotus). Dos droit.  Tête droite, mains sur les genoux. Tête droite. Gd Inspir sans bouger – Gd Expir on tourne la tête à gauche – Gd Inspir, tête à droite – Gd Expir on tourne la tête à gauche, Gd Inspir, tête à droite – Faire 3 fois puis : Gd Inspir sans bouger – Gd Expir on tourne la tête à droite– Gd Inspir,  tête à gauche – Gd Expir on tourne la tête à droite– Gd Inspir tête à gauche – Faire 3 fois puis Gd Expir sans bouger –Gd Expir tête vers l’avant (x 3) et Respiration NormaleEffets : Excellent pour la nuque (échauffement très doux) 

 MeditationRespiration du ballon : S’asseoir en Padmasana (assis jambes croisées ou en lotus ou demi lotus). Dos droit.  Tête droite, main droite sur le ventre et main gauche dans le dos – Tête droite. Gd Inspir (lent et doux et contrôlé), on remplit le ventre, cage thoracique et haut du thorax – Rétention (compter 4 temps, puis 6, puis 8, puis 10) puis Gd Expir par la bouche tout doucement, on vide le haut du thorax, la cage thoracique et le ventre que l’on rentre et rentre et rentre et on recommence – à faire 3 fois en début de séance après Padmasana : Exercice de pleine conscience et de concentration. On peut aussi le faire en Tadasna (La posture debout.)

 dolasana2Dolasana (Posture de la balançoire) : S’asseoir avec les jambes pliées, dos droit. On place les mains sous la flexion des genoux et on enlace les doigts. Très important : La tête doit être ramenée menton contre le sternum afin de ne pas froisser la nuque durant l’exercice. Gd Inspir puis dans le Gd Expir, on bascule vers l’arrière, Gd Inspir vers l’avant etc. (à faire en continu). Les jambes servent de balancier pour basculer vers l’arrière et basculer vers l’avant. Concentration : sur la posture qui nécessite d’être vigilant. Effets : Massage et alignement de la colonne – Assouplissement de cette même colonne vertébrale – Stimule le système nerveux sympathique  – Échauffe le dos.

SarvangasanaSarvangasana (Posture de la Chandelle) : Allongé sur le dos, placer les genoux sur le ventre, monter en chandelle dans l’EXPIR et soutenir le dos avec les bras – Les jambes n’ont pas besoin d’être parfaitement droites. Bien contracter les fessiers pour maintenir la posture – ne pas creuser la nuque et placer le menton contre le sternum – Tenir la posture environ 2/3 minutes sans douleur – La posture nécessite obligatoirement une contre-posture vers l’avant comme la posture du Cobra. Concentration : sur le cou et la gorge – La posture nécessite obligatoirement une contre-posture vers l’avant. Effets : Repose le cœur  – Facilite la circulation sanguine dans tous le corps – Facilite le retour veineux – Stimulation du système digestif  – Soulage certains maux de tête – Facilite l’expulsion des sécrétions bronchiques – oxygénation du cerveau : facilite l’épanouissement des facultés mentales et la mémoire. Bienfaits énergétiques puissants, notamment par le fait de la modification de la circulation du Prana dans le corps – Les pieds reçoivent l’énergie qui émane du ciel et la tête, celle de la terre.

Quelques postures à garder  – Récupération

 Salutation au soleil_yogafleurdelotus1Adho Mukha Svanasana (Chien Museau Par Terre) : Se placer en bout du tapis (tapis devant soi) – Écarter les jambes talons vers l’extérieur – Placer la main droite sur le ventre et la gauche dans le dos. Gd Expir, basculer vers l’avant et se plier en deux en regardant devant soi. Rester un moment, le temps de détendre tout le haut du dos (pour soulager des courbatures du haut du dos). Puis Gd Expir et descendre complètement les bras au sol et effectuer un V à l’envers. La tête rentre, menton contre le sternum. Concentration : sur l’étirement du dos – Sortir de la posture dans un Gd Expir et en se mettant à genoux – Faire suivre de la posture de l’enfant. (C’est-à-dire à genoux au sol, jambes écartées, le ventre se place au milieu, le visage sur le côté et les bras relâchées vers l’arrière) (Permet de détendre les épaules et apporte de l’énergie). Effets : Apporte la puissance et la stabilité, permet de détendre et d’apaiser. Irrigue le cerveau et étire tout le dos. Permet de récupérer de la fatigue et allège le corps. Excellent exercice pour les sportifs. Augmente la capacité respiratoire.

Meditation Respiration du ballon : S’asseoir en Padmasana (assis jambes croisées ou en lotus ou demi lotus). Dos droit.  Tête droite, main droite sur le ventre et main gauche dans le dos – Tête droite. Gd Inspir (lent et doux et contrôlé), on remplit le ventre, cage thoracique et haut du thorax – Rétention (compter 4 temps, puis 6, puis 8, puis 10) puis Gd Expir par la bouche tout doucement, on vide le haut du thorax, la cage thoracique et le ventre que l’on rentre et rentre et rentre et on recommence – à faire 3 fois en début de séance après Padmasana : Exercice de pleine conscience et de concentration. On peut aussi le faire en Tadasna (La posture debout.)

Dolasana (Posture de la balançoire) En préparation de la chandelle

Sarvangasana (Posture de la Chandelle) La posture nécessite obligatoirement une contre-posture vers l’avant comme la posture du Cobra

Halasana Halasana (Posture de la Charrue)  : Après la posture de Sarvangansa (La Chandelle), Basculer les jambes vers l’arrière, jambes écartées et tendues. Les pieds au sol. Placer les mains vers l’avant. Rester dans la posture 2 à 4 respirations. Puis placer les mains pour soutenir le dos. Et revenir dans un Gd Expir, en roulant, menton contre le sternum. La posture nécessite obligatoirement une contre-posture vers l’avant comme la posture du Cobra. Concentration : La gorge et le dos. Effets : Excellent pour le dos (plus de souplesse et de résistance), la nuque et les épaules – Bénéfique pour le système digestif – Étire les muscles des jambes – réénergise le corps – Stimule le plexus solaire et les plexus nerveux de la colonne.

Préparation à la compétition

Padmasana : Exercice de pleine conscience et de concentration – Se placer assis, les jambes croisées. Bas du dos et bas du ventre tonique, dos droit et tête droite. Les épaules sont relâchées et les mains posées que les genoux. Fermer les yeux. Se concentrer sur le corps tout entier. Puis sur les pieds, plantes des pieds, orteils, dessus des pieds et relâcher. Se concentrer sur les chevilles, cheville droite et cheville gauche. Les deux jambes, jambe droite et jambe gauche. Puis les fessiers en contact avec le sol. Maintenant, nous nous concentrons sur le bas du ventre et le ventre lui-même. On prend conscience de la respiration dans le ventre. On essaie de détendre en même temps. Puis on remonte sur la cage thoracique et les épaules. Maintenant le bas di dos, le milieu du dos et les grands muscles dorsaux et la zone des omoplates jusqu’aux épaules. Puis, on continue avec les bras, le bras droit, poignet droit, main droite, la paume et les doigts ; le bras gauche, poignet gauche, main gauche, la paume et les doigts. La nuque, le cou et la gorge. Puis le visage, le menton et les mâchoires qu’on relâche. La bouche, la langue dans la bouche. Les joues, le nez et l’intérieur du nez, les oreilles et l’intérieur des oreilles. Le tour des yeux et les yeux eux-mêmes dans leurs orbites comme deux billes de plomb. Le front, le front est lisse. Puis le tour de la tête et le cuir chevelu. Maintenant, nous sommes concentrés sur la respiration – La respiration est normale. On sent l’air qui rentre dans les poumons et l’air qui en sort. On peut noter par quelle narine passe le plus d’air. Effets – Apporte une grande capacité de concentration – Permet de se recentrer pour concentrer l’énergie dans le ventre, là où elle doit être disponible – Calme le mental – Renforce le corps.

Salutation au soleil 9Tadasana : Se lever et se placer debout les pieds collés et les pieds au même niveau, puis les écarter de la largeur du bassin – tonique sur le bas du ventre et le bas du dos – épaules relâchées – tête droite – Les bras pendent le long du corps. Prendre conscience des pieds en contact avec le sol – Se placer parfaitement en équilibre au milieu. Bien respirer dans le ventre – On peut visualiser les racines qui partent des pieds et s’imaginer en arbre. Puis Gd Inspir – Gd Expir (3x) (respiration du ballon) et relâcher. Effets : Renforce les chevilles, les genoux, les hanches, les épaules et le cou – Amène le corps dans un alignement postural approprié – Affermit les muscles des jambes et les abdominaux – Augmente la confiance en soi, la stabilité, l’enracinement, l’endurance – Dynamise tout le corps.

Échauffements Epaules/Bassin et corps tt entier : Se placer en Tadasana, bras écartés dans l’alignement des épaules. Bien tenir les bras. Inspir, puis dans l’expir, le bassin tourne sur la droite, inspir au centre, expir à gauche – A faire 3 fois de chaque côté, puis relâcher ! Reprendre la posture de Tadasana, bras écartées dans l’alignement des épaules. Bien tenir les bras. Cette fois-ci les bras et les épaules se déplacent vers la droite, le reste du corps reste au centre, Inspir, on revient au centre et expir à gauche – A faire 3 fois de chaque côté, puis relâcher !

Respiration (Pranayama) 4-12-8 et 4-16-8 Se placer en Tadasana, bras le long du corps – – tonique sur le bas du ventre et le bas du dos – Inspir en 4 en levant les bras – Rétention 12 bras levés et expir en 8 en descendant les bras (3x) – Relâcher et recommencer avec la rétention en 16.

Ardha candrasana2Ardha Candrasana (Posture de la demi-lune) : Se placer debout, les jambes collées, le dos droit. Gd Inspir, on monte les bras en étirant le dos depuis le coccyx jusqu’en haut et dans le Gd Expir, il faut basculer sur le côté droit, la main droite longe la jambe droite et le bras gauche reste collé à l’oreille gauche. Rester un petit moment en regardant la main droite et en restant concentré sur le ventre côté droit et l’étirement côté gauche. Gd Inspir et remonter dans le Gd Expir. Refaire de l’autre côté. Effets : Excellent étirement pour tout le corps – Permet de décongestionner les organes digestifs et le plexus solaire – Permet le lâcher-prise pour éviter le trac et l’appréhension – Action sur le pancréas – Travail des muscles intercostaux – Excellent pour les reins et les capsules surrénales (Gestion du stress) – Étirement et Gainage.

Le Guerrier2Virabhadrasana (Posture du guerrier) : Se placer debout, la jambe droite tournée vers la droite, ainsi que le haut du corps dans l’alignement, et la jambe gauche tendue, pied gauche vers l’extérieur. Gd Inspir, lever les bras en étirant le dos. Bras collés aux oreilles. Puis Gd Expir, placer le bras droit vers l’avant dans l’alignement de l’épaule droite et placer le bras gauche vers l’arrière dans l’alignement de l’épaule gauche. Paumes de la main droite et de la main gauche vers le ciel. Vérifier que les deux bras sont bien alignés et regarder le bout de la main droite. Dire en se concentrant sur le ventre et d’une vois assurée : « Je suis le Guerrier, je suis fort » – redire trois fois. Concentration : sur le ventre et la stabilité de la posture. Effets : Idéal pour la musculature des jambes et la colonne vertébrale – Améliore l’équilibre et l’endurance – Développe la volonté et la ténacité – Apporte la confiance en soi – Permet de prendre conscience de ses forces – Ouvre la cage thoracique et les hanches.

Ardha Kurmasana2Ardha Kurmasana (Demi-posture de la tortue) : S’asseoir sur les genoux. Mains en Namasté – Gd Inspir, lever les bras et étirer le dos, les bras sont collés aux oreilles, le dos est droit et la tête est droite. Respiration normale – Garder les paumes des mains l’une contre l’autre ; Gd Inspir et dans le Gd Expir, basculer vers l’avant, le mouvement se passe au niveau de l’articulation de la hanche et poser les bras et les mains au sol, poser la tête et étirer. Tenir la position 4 ou 5 respirations. Puis Gd Expir dans le Gd Inspir remonter en étirant à nouveau. Concentration : sur le ventre et dans l’étirement du dos. Effets : Etirement du dos – Lâcher-prise – Détente mentale et physique – Développe la concentration – Permet de stimuler le foie et le système digestif – Evite les douleurs dans les genoux et les chevilles.

fleurdelotus_03Visualisation en Padmasana : Se placer assis, les jambes croisées. Bas du dos et bas du ventre tonique, dos droit et tête droite. Les épaules sont relâchées et les mains posées que les genoux. Fermer les yeux. Se concentrer sur le corps tout entier. Maintenant, nous sommes concentrés sur la respiration – La respiration est normale. On sent l’air qui rentre dans les poumons et l’air qui en sort. On peut noter par quelle narine passe le plus d’air. Gd Inspir/Gd Expir puis respiration normale. L’entraîneur va décrire tout le processus de la course pendant que les compétiteurs se visualisent. Effets – Apporte une grande capacité de concentration – Permet de recentrer les forces physiques et mentales et d’aborder la course avec plus de sérénité.

Yoga_centre nautique_Merci1 yoga et sportifs

Yoga Centre Nautique d’Ambert

Cours de yoga Privés – Particuliers, Sportifs et Entreprises

 

Cours de yoga Privés

Dépliant1Particuliers – Sportifs et Entreprises

Les cours de yoga privés peuvent se dérouler à domicile ou au Centre de yoga Fleur de Lotus. L’enseignement est spécialement adapté à la personne ou aux personnes auxquelles il s’adresse.

Ils peuvent concerner des entreprises dans le cadre de stages organisés par les ressources humaines et porter sur un thème spécifique comme « Comment gérer le stress dans l’entreprise ? », « Renforcer ses capacités de management », « Management et lâcher-prise », etc.

Ils s’adressent également à des sportifs qui désirent améliorer leurs performances et apprendre à mieux gérer le stress de la compétition.

Tarifs : Une personne : 55€ + frais si déplacement pour 1h30

En groupe de cinq personnes : 125€ + frais si déplacement pour 1h30

En groupe de 10 personnes : 250€ + frais si déplacement pour 1h30

Frais : 0,9 euro/km

Dans le cadre de stages de yoga, de plusieurs cours ou d’in suivi sportif, les modalités et les prix seront à négocier.

Yoga centre nautique d'Ambert_posture du héros raphVouillamoz_yogafleurdelotus3

1 – Yoga Centre Nautique d’Ambert – La Monadière Aout 2015

2 – Raphaël Vouillamoz skieur Professionnel – Freeride & Freestyle : Préparation aux examens du Monitorat de ski Alpin – Préparation à certaines compétitions du Freeride World Qualifier

Cours de yoga Privés – Particuliers, Sportifs et Entreprises

Yoga de A à Z

Ce mini-dictionnaire du Yoga de A à Z est conçu pour être picoré selon vos envies de connaître tel ou tel sujet. L’idée est de développer les idées du Yoga et de donner envie d’appréhender et d’approfondir cette philosophie de vie. Les articles vont s’ajouter les uns aux autres et je ne vais pas forcément commencer au A pour aller au Z, mais selon l’inspiration toutes les lettres vont offrir une nouvelle porte sur le yoga.

A – Aphorismes (sutras) de Patanjali

patanjali dessin Les Yoga-sutras de Patanjali constituent les règles de base du yoga. Patanjali serait pour les Indiens l’avatar d’Ananta, le serpent (l’éternité). En Inde, le serpent représente la sagesse. Par sa capacité à muer, il est le symbole de la renaissance initiatique.Selon Patanjali, le yoga est un système scientifique qui à travers la discipline et l’auto-analyse permet à l’homme de se réaliser complètement.

 Les Yoga Sutras de PATANJALI

Les YOGA SUTRAS de PATANJALI  sont dégagés de toute appartenance à une croyance particulière, et constituent un texte UNIVERSEL et INTEMPOREL qui répond à la demande d’une véritable connaissance de soi (ou spiritualité).

 Cet enseignement s’adresse à tous mais il prend réellement sens dans la démarche d’une pratique soutenue. Seule l’expérience consciente peut nous amener à la connaissance libératoire dont il est question dans ces textes et permet de se dégager de ses souffrances et de s’ouvrir  à l’infini que tout être porte en lui, même inconsciemment.

Les Yoga sūtras de Patanjali est un recueil de 196 aphorismes destinés à être facilement mémorisés. Ils sont à la base du système philosophique appelé yoga (l’un des six systèmes philosophiques hindous).

Cette œuvre, probablement rédigée ou compilée entre -200 et +500 (on retient souvent le IIe s. av. J.-C., sans certitude), est le texte qui a codifié ou systématisé le yoga. Son influence sur la philosophie et sur la pratique du yoga est aussi forte aujourd’hui que lorsqu’elle a été écrite. Nous ne savons rien sur Patanjali qui serait aussi à l’origine de traités de médecine. Mais dans la tradition indienne, il est l’avatar du dieu Serpent Ananta. Ananta représente l’infini et l’éternité et est le symbole par sa capacité à muer de la renaissance initiatique.

L’enseignement basé sur les Yoga sūtra de Patanjali se nomme le yoga-darśana. Cette expression est composée de deux termes :

  • Yoga est un terme sanskrit qui désigne un ensemble de pratiques visant la fusion du corps et de l’esprit vers l’unité et la paix intérieure.
  • Darśan : ce terme sanskrit signifie un regard particulier sur le réel, mais aussi doctrine.

Il existe six systèmes philosophiques en Inde qui proposent différents points de vue et tous ces systèmes cohabitent; la vérité étant trop vaste et trop complexe à appréhender dans sa totalité et sa globalité. C’est le même objet qui est décrit, mais avec un point de vue différent.

La philosophie du yoga est liée à celle du Samkya (un système qui sépare le principe de Pakriti et de Purusha). Pakriti est la matière primordiale (principe féminin) qui fécondée par Purusha (principe masculin) devient la création. Purusha étant la conscience universelle, immobile et éternelle (spectateur impassible). Le travail spirituel consiste donc à délivrer l’esprit, le « Soi » immobile et de ne plus l’assimiler aux mouvements du psychisme. La Pakriti est structurée par 3 forces : sattva, rajas et tamas (tendance ascendante lumineuse, tendance  au mouvement et la dernière tendance descendante et inerte.). Ces trois forces se retrouvent aussi bien dans la nature que dans le psychisme humain.

ORIGINES DES CONNAISSANCES CONDENSÉES DANS LES YOGA-SUTRAS

I – LES VEDAS

Tout commence avec les Védas – Littér. « Connaissance, doctrine sacrée ». Nom générique des plus anciens textes de la littérature indienne. Les Védas sont les plus anciens textes sacrés de l’Inde. Ils ont été rédigés entre 1500 à 500 avant notre ère, mais ils ont été élaborés sans doute longtemps auparavant par les brahmanes, dépositaires de la Tradition, qui la transmettaient oralement d’initié à initié.
Les Védas sont constitués de 5 recueils que Brahmâ aurait donnés aux rishi (sages) aux temps primordiaux ; ce don de Brahma est appelé shruti (révélation).
Les 5 parties des Védas, les Samhitâ, sont, par ordre chronologique :
– le Rig-Veda ou Veda des strophes (hymnes adressés à la divinité)
– le Yajur-Veda ou Veda des formules sacrificielles, composé du Yajur-Veda noir et du Yajur-Veda blanc
– le Sama-Veda ou Veda des mélodies
– l’Atharvaveda, comprenant la cosmogonie ainsi que les prières mystiques et magiques
Les Védas ont fait l’objet de nombreuses études spéculatives, de commentaires et d’enseignements, si bien que sont nés de nouveaux ouvrages religieux et philosophiques, mystiques et ésotériques tels que les Brâhmanas, les Aranyakas, les Upanishad, les Puranas, qui amenèrent l’apparition du brahmanisme et de l’hindouisme.
Selon la plupart des commentaires, les trois premiers Védas, Rig, Yapur et Sama, sont les plus anciens et les plus importants. On leur attribue une origine intuitive. Les chercheurs spirituels des Védas transmettaient leurs connaissances à partir de symboles, de métaphores, le vocabulaire de l’époque (pas plus que celui d’aujourd’hui) ne disposant de vocables capables d’évoquer « l’Indicible »… C’est ainsi que dès le départ, se dégagent deux niveaux de compréhension que nous croisons constamment :

– 1er niveau de compréhension: celui d’une élite douée de facultés d’abstraction, de discrimination, capable de percevoir, d’identifier les phénomènes évoqués par les symboles, les métaphores, puis de s’en servir, de « les vivre » dans l’expérimentation personnelle.

– 2e niveau de compréhension : celui du plus grand nombre, c’est-à-dire ceux qui prennent « à la lettre » les discours, les images proposées, qui éprouvent le besoin de s’en remettre à des Dieux, des clergés, des hiérarchies pour être guidés, sauvés…

II – LE VEDANTA

Puis vient le Vedânta : Mot composé de Veda et de anta : « fin ».

Fin des Védas, considérations finales d’abord contenues dans les Upanishad. (Les Upanishads englobent des enseignements religieux, philosophiques et mythologiques indiens).

Le Vedānta définit la nature de l’Existence et enseigne que le Soi  (atman) est de même nature que le Brahman, la Réalité ultime indifférenciée. La perception de cette réalité est obscurcie en l’homme par la fausse idée (Vikalpa) qu’il a de lui-même et du monde, l’empêchant de vivre la plénitude de l’unité.

  • Seul le brahman est réel (brahma satyam)
  • Le monde est illusoire (jagan mithyā)
  • L’individu n’est pas différent de brahman (jîvo brahmaiva nāparah).

Le premier des trois systèmes de pensée du Vedânta enseigne l’Unité de la Conscience-Energie, quelle que soit sa phase de manifestation. Ou Advaïta : Littér. « non-dualisme » état qui ne peut être attribué qu’à l’Absolu, à l’UN originel. Difficilement concevable pour l’intellect humain, car la pensée de l’état de veille identifiée à l’ego a des difficultés à se soustraire à la dualité de la relation : « Cela » qui voit/Ce qui est vu.

Cette philosophie également appelée Monisme : (gr. monos, seul), Philos. Système selon lequel le monde est constitué d’une seule substance, dans laquelle la pensée et l’objet auquel elle s’applique ne font qu’un. Il existe une Unité à partir des trois grands plans de manifestation à travers l’être humain :

1 – BRAHMAN : Absolu immuable, Réalité suprême, non dualiste.

2 – ATMAN : Conscience absolue, de la même nature que Brahman, le « Spectateur » dans l’être humain ( Relié à Ajna Chakra).

3 – JIVATMAN: Atman/Spectateur se manifestant sous la forme d’une conscience momentanément incarnée. Spectatrice, elle habite dans le corps qu’elle utilise comme instrument tout en sachant qu’en réalité, elle est toujours Atman, parcelle d’Infini. De « Jîv »: « vivre ». Être vivant incarné, donc mortel. le Continuum Psychique CP (ego/Je, ensemble de nos tendances psychologiques) s’identifie à un corps, il se crée l’illusion d’une dualité, d’une causalité et s’enchaîne ainsi au cycle de la naissance et de la mort.

On constate avec intérêt que le concept de l’Absolu/Brahman devance les découvertes de la physique atomique.

 BRAHMAN l’impensable vibration : Symboliquement, analogiquement on peut penser que le concept de Brahman et ses déclinaisons en Atman puis Jivatman correspondent à… L’explosion initiale – ou Big Bang – qui ne fut jamais une véritable « explosion », mais un mouvement de propagation d’énergie partout à la fois rejoignant l’idée d’Infini, d’Absolu se manifestant dans le flamboiement de la lumière du feu primordial, qui en se refroidissant crée les solides/terre, les gaz/l’air, les fluides/l’eau, éléments qui en s’organisant en une arborescence étincelante explose en étincelles/Atman, « noyaux » qui animent les formes multiples de la manifestation…

Dans le fond des océans les premières bactéries évoluent en algues bleues, puis apparaissent les poissons, qui avec des pattes embryonnaires se hissent sur les berges où leurs descendants en se développant encore deviendront (si l’on s’attache à observer « la branche » qui plus tard nous verra apparaître tels que nous sommes…) des mammifères, qui commenceront à « penser » pour devenir ce bipède/Jivatman qui lève son front vers les nues, se demandant d’où il vient ? Où il va ? Et surtout « qui suis-je? »

À cette interrogation les Védas lui répondent : « Tat tvam asi » Tu es Cela ! cette Conscience/Énergie première ! à toi de la retrouver en toi et nulle part ailleurs !

De même que la physique moderne a découvert, au cours de ses recherches sur les composants de l’atome, que la matière était constituée de champs magnétiques chargés d’énergie et soumis à un changement perpétuel, de même les Sages (Rishi) de l’Advaïta enseignaient que la Réalité n’est rien d’autre que de l’énergie présente sous forme de conscience et que l’être humain perçoit cet univers grossier par l’intermédiaire du mental (« sixième sens », qui centralise les informations perçues par les organes des cinq sens) en raison de son identification au corps. Cela peut au départ paraître complexe, mais tout devient évident, clair, au fur et à mesure que l’on avance dans l’étude et la Pratique des YS.

A quoi se réfèrent les YOGA-SUTRAS

1 – à des états de conscience fonctionnant au-delà de l’intelligence ordinaire, à celle qui se manifeste lorsque le mental est stabilisé,

2 – à l’élimination des spéculations intellectuelles qui font obstacle à la réalisation spirituelle,

3 – à l’expérimentation personnelle, le seul moyen d’évolution préconisé.

Il est fondamental de noter que, Patanjali ne fait aucune référence ou citations directes se rapportant à des systèmes ou gurus nommément connus.

Les YS enseignent l’unité intérieure, de la vie extérieure vers la vie intérieure, le passage naturel d’un plan de conscience à un autre, du plus dense au plus subtil, l’ensemble perçu comme un cheminement, un glissement continu jusqu’à la Libération ultime…

Patanjali expose en premier le terrain, le contexte, le fonctionnement du mental et termine en indiquant une procédure en huit points permettant de se dégager de la souffrance.

1 – atha yoga anusasam: Maintenant voici les instructions du yoga – ou maintenant commence la voie du Yoga –  Cela induit le fait que d’autres choses ont été expérimentées précédemment.

Pourquoi la voie du Yoga ? La souffrance et son origine l’ignorance

La souffrance est inhérente à la condition humaine. La plupart d’entre nous veulent l’éviter à tout prix, mais on ne pas se dérober, on ne peut que la transcender. Ne pas reconnaître notre souffrance permet d’éviter à penser à notre propre responsabilité dans le processus, à ne pas remettre en question notre mode de vie, nos habitudes.

Alors on se détourne, on s’étourdit dans le travail, les « joies » familiales, les mondanités, une passion quelconque, politique, sportive… ou encore dans la dépression. L’être humain cherche généralement à tout prix à ne pas être seul avec lui-même, face à ses frustrations, ses rêves incertains, ses peurs et l’obligation de changer et de grandir ! D’ailleurs les psychotropes sont les symboles de ce déni.

Quand on soulève ne serait-ce que le pied d’une table, l’ensemble du plateau se soulève un peu! Quand on commence un travail sur soi-même, on cesse d’être une charge pour les autres et mieux même, quand on peut, étant passé par ces désarrois, ces peines, comprendre et aider ceux, qui éprouvés, commencent à chercher les réponses, aux fameuses questions : pourquoi moi ? Qu’ai-je fait pour « mériter » cela? Pourquoi tant de souffrance ? Apporter quelques réponses, un peu de lumière dans l’obscurité du Samsâra. (Dans le bouddhisme, il s’agit du cycle des existences conditionnées, c’est-à-dire les états de l’existence sous l’emprise de la souffrance, de l’attachement et de l’ignorance. Ces états sont conditionnés par le  Karma.)

Dès que l’on s’attaque à la souffrance on rencontre immédiatement lIgnorance la plus grande ennemie de l’espèce humaine, qu’il va falloir combattre.

Nous seuls pouvons modifier nos conditions de vie. « Notre destin » consiste à prendre conscience de nos manques, de nos failles afin de les combler, et non de nous dérober en restant imprudemment englués dans une ignorance des mécanismes fondamentaux qui jamais ne s’avère être protectrice, car elle aggrave les situations « non traitées » qui toujours finissent « par produire leurs fruits nauséabonds » puisque nous les avons laissés pourrir…

Il ne reste qu’à reconnaître, qu’à oser se dire, « je suis malheureux ! je suis malheureuse ! » Quelles sont mes véritables aspirations? Pourquoi ai-je mal ? Où ai-je mal ? Comment ai-je mal? D’où me vient cette souffrance ? Qu’ai-je fait ou négligé de faire pour me retrouver ainsi ? Et surtout éviter de rejeter la faute sur les autres.

Ces «schémas» nous condamnent et nous entraînent à la « distanciation » de façon accélérée, pour pouvoir « tenir, coûte que coûte » parce qu’il y a la vie courante, le loyer, les échéances à payer…Loin de nos sensations, loin de nous-mêmes.

Si mentalement nous renonçons à nos crispations en découvrant :

1 – leur origine,

2 – leurs manifestations matérielles

3 – le « désamorçage possible » – en mettant en œuvre les moyens susceptibles de les corriger, la fin des situations douloureuses sur le plan matériel concret s’organisera d’elle-même. Vous pourrez progressivement mettre de l’ordre dans le chaos sans trop souffrir, puis d’autres opportunités se présenteront presque « miraculeusement » qui viendront remplacer comme par hasard et plus «intelligemment » ce qui obscurcissait votre existence…

Aussi faut-il reconnaître, puis empoigner chaque douleur pour « l’exorciser » lui retirer son côté venimeux, dû à notre ignorance, afin d’y mettre fin ! C’est un travail quotidien auquel nous ne pouvons nous dérober, puisque de toute façon, nous devrons immanquablement nous confronter à cette souffrance.

2 – yogas citta-vrtti nirodhah : Le yoga est la cessation de la fragmentation mentale (Qu’est ce que la fluctuation du mental ?) – Le mental ne s’intéresse qu’à ce qui bouge – Dans l’agitation mentale, il n’y a pas de conscience véritable. Au cinéma, pour voir l’écran (la conscience), il faut faire abstraction du film (l’agitation mentale) (Il est intéressant de constater que, selon les recherches des neurobiologistes, la pratique de la stabilisation du mental par sa focalisation puis par sa fusion avec un objet/un concept constitue une procédure d’apprentissage qui se révèle particulièrement favorable à la multiplication des liaisons, des connexions entre les neurones, créant ainsi de nouveaux réseaux et développant l’intelligence…

Seule l’expérience personnelle, résultante d’une pratique assidue et ininterrompue est préconisée, le reste ne présentant aucune importance, quand il ne constitue pas une entrave à l’évolution, au développement de l’être, à la Libération ultime…

– Alors par l’anéantissement des fluctuations, le chercheur spirituel retrouve sa nature originelle, Atman.

– Dans l’autre cas il y a identification aux fluctuations du mental (émises par le Continuum psychique).

Patanjali explique aussi :

– Douloureuses ou non douloureuses, les fluctuations du mental sont de cinq sortes :

Pramâna : savoir réel

– Viparyaya : savoir erroné

 Vikalpa : imagination

– Nidrâ : sommeil

– Smritayah (smriti) : mémoire

 – La Connaissance correcte trouve ses sources dans le témoignage, la déduction, l’intuition.

– Les conceptions fausses sont basées sur une perception inexacte de l’objet.

– Un mot évoquant une image mentale vide de toute substance appartient à l’imaginaire.

– Le sommeil profond est celui qui ne présente aucune modification (activité) du contenu mental

– La mémoire est constituée par la conservation des empreintes laissées par les expériences vécues.

La pratique du « détachement » supprime les fluctuations du mental, permettant ainsi l’accès à Atman, la Conscience pure

– La pratique assidue ayant pour objet le détachement, constitue l’effort nécessaire pour acquérir cet état. Atman (le Spectateur dans « Jivatman ») demeure non touché par la souffrance, les empreintes laissées par les actes passés (empreintes qui constituent le Continuum psychique).

L’intériorisation à partir de la vibration OM

OM est la vibration qui représente Brahman. – Sa répétition (OM – AUM) induit son assimilation. À partir de cette pratique, la conscience se tourne vers l’intérieur et les obstacles disparaissent.

 Les « obstacles » – leurs symptômes :

Vyâdhi-styâna-samsaya-pramâdâlasyâvirati-bhrântidarsanâlab dhabhumikatvânavasthitatvâni chittaviksepâsteantarâyâh

– Vyâdhi : maladie, douleur, souci,

– styâna : apathie, inertie, sans volonté, sans énergie

– samsaya : doute, incertitudes

– pramâda : procrastination, (tendance à tout remettre au lendemain, à ajourner, à temporiser)

– âlasya : la paresse, léthargie

– avirati : l’avidité, le désir de jouissance, intempérance

– bhrântidarsana : l’égarement

– alabdhabbhûmikatva : l’incapacité à progresser, à trouver une raison d’avancer

– anavasthitatvâ : incapacité de se concentrer, instabilité, déséquilibre, inconstance

– chittaviksepâh : difficultés psychologiques entravant la réflexion

– antarâyâh : les obstacles

Les symptômes inhérents aux obstacles précités sont : les souffrances physiques, la dépression, la nervosité, la respiration perturbée, l’incapacité de réfléchir.

L’élimination (d’un obstacle) s’exerce par la prise de conscience de la nature réelle de l’obstacle.

Ayant une perception lucide en ce qui concerne le bonheur, le malheur, la vertu, le vice, le mental demeure dans une attitude de distanciation bienveillante, de pitié sereine.

Par l’expiration et la suspension du souffle (à vide et sans contrainte), on peut contrôler, stabiliser le mental. L’attention posée sur les informations perçues par les sens stabilise le mental. Sans activité mentale, la mémoire purifiée apparaît complètement vide d’objets (empreintes, fluctuations). La cessation de l’activité mentale induit l’expérience spirituelle pure, l’illumination. Cette Connaissance est différente de celles acquises par le témoignage ou la déduction.

Le yoga constitue une ascèse qui implique de s’investir complètement dans l’étude de soi, des textes. Pour accéder au samâdhi (l’anéantissement des fluctuations du mental) il faut commencer par l’amoindrissement des souffrances. L’ignorance, l’identification au « Je/CP1 », le désir et l’aversion, l’attachement à la vie sont des souffrances. Les souffrances psychiques peuvent être réduites, éliminées. Les souffrances psychiques peuvent être évitées par la méditation. Les souffrances anciennes (structures psychiques mémorisées) constituent une bibliothèque invisible, qui s’actualise à travers des actes visibles au présent. La souffrance qui n’est pas encore là peut et doit être évitée. L’identification du « Spectateur/Atman/Ce qui voit », avec ce qui est Vu (le visible, la matière) doit être évité. Le Vu (la manifestation, la matière) constitué par les éléments, perçu par les organes des sens, a pour but l’expérience, l’Éveil de la Conscience.

3 –  Les huit piliers du yoga : yama niyama asana pranayama pratyahara dharana dhyana samashayo stav angani – Le yoga est constitué en huit parties – La quête spirituelle implique pour obtenir quelques résultats un travail à tous les niveaux, dans tous les secteurs et surtout de connaître le sens de la démarche.

Yama – auto-discipline discipline / niyama Le contrôle de soi / Asana la pratique des postures / pranayama. Le contrôle du souffle / pratyahara Le retrait des sens / dharana Concentration / dhyana La méditation / Samadhi L’illumination

Chacune de huit étapes favorisent la suivante. Le samadhi est un état avancé de la méditation, la méditation elle-même un état avancé de la concentration qui n’est possible quand nous ne sommes pas dérangés par les sens extérieurs. Mais cela n’est possible que si l’on maîtrise le souffle (l’énergie vitale), qui ne peut se faire que si l’on rester assis confortablement (les postures). On ne peut pratiquer les postures que si l’on a un certain contrôle de soi et de la discipline.

YAMA : au nombre de cinq – Cinq Règles organisent nos relations avec le monde. « Ahimsâ satyâ asteya brahamacharyâ parigrahâ yamâh »

1 Ahimsâ : non-nuisance respect de la vie, non-violence (Les pensées nocives de violence venant de soi ou des autres, issues de l’envie, la colère, de l’égarement accompagnent (faiblement, moyennement, intensément) la souffrance, l’ignorance et produisent des résultats sans fin, tant qu’elles demeurent.

2 satya : réalité (conforme à ce qui est/sat), authentique, véracité, exactitude, La vérité

3 asteya : (steya – résister) : abstention d’une appropriation indue, ne pas voler

4 brahma + charya (carya) : mode de vie de brahman, de conduite selon le Veda, Brahman, (dont l’abstinence, en tout cas l’équilibre et alimentaire et sexuel).

5 aparigrahâ : indépendance, refus de toute possessivité, vis-à-vis des êtres comme des biens (tous éphémères, non-accumulation des biens matériels, mesure en toute chose.

Niyama : Le contrôle de soi  Les NIYAMAS – cinq règles encadrent et  structurent la vie Personnelle. « Sauca samtosa tapah svadhyaya isvara Pranidhanani niyamah »

1 – Sauca : propreté, hygiène de vie physique, alimentaire, mais aussi purification des pensées.

2 – Samtosa : le contentement, la capacité de garder sa sérénité en toutes circonstances.

3 – Tapah : ascèse positive – La pratique soutenue élimine progressivement les problèmes de santé et améliore le fonctionnement du corps et des sens. Centrage de l’énergie.

4 – Svadhyaya : l’étude de soi, l’étude des textes, le questionnement intérieur, l’étude par la méditation.

5 – Isvara : Grande attention à ses pratiques – l’amour, la loyauté.

Asana – Pranayama – Pratyahara sont des vecteurs qui facilitent la prise de conscience du corps, à la fois au niveau physique et psychique et de la Conscience elle-même, quand dans l’instance « spectateur » l’Énergie originelle prend conscience d’elle-même ; c’est par la pratique que nous comprenons ce qui se passe dans notre corps et notre psychisme.

Asana sthira sukham asanam :  La posture doit être stable et confortable. Avec les postures, on travaille l’assise physique, mais également psychologique. Le relâchement continu de la tension musculaire facilite la perception du schéma corporel. (Sans tensions) Les flux énergétiques de polarité différente ne se heurtent plus, l’énergie circule harmonieusement. Les postures visent à la fois un développement corporel, mental et spirituel. La stimulation de l’hypophyse favorise la vie spirituelle.

Prânayama tasmin sati svasa-prasvasayor gati-vicchedah paranayamah – Contrôle de l’énergie vitale

1- Équilibre entre les 4 phases du souffle expir/pose/inspir/pose et maîtrise de l’énergie

2 – Véritable « interface » entre la matière/visible et le mental/invisible. Alors ce qui cache la Lumière (au sens spirituel du terme) disparaît. Aide à la disparition des tensions émotionnelles.

pratyahara : desa-bandhas cittasya dharana : Le retrait des sens C’est une étape essentielle dans le processus d’intériorisation. Lorsque le mental est séparé des sens, il est plus facile de se concentrer.

Les trois dernières instructions traitent de l’accession à la Liberté par la méditation

Dharana Dhyana Samadhi

 Dharana : La focalisation/dharana consiste à poser son attention sur un seul sujet. Fixer le mental sur un lieu ou un objet permet de restreindre le mental à un champ donné. La « concentration » évoquant dans notre éducation (« Mais concentre-toi un peu… ») une notion d’effort soutenu, de tension, absolument contraire à l’état de méditation, le terme de focalisation, moins connoté, sera tout au long du texte utilisé. Le principe étant de « poser délicatement », dans la détente la plus absolue, une parfaite neutralité, sans aucune implication personnelle son attention sur « un seul » objet/concept… Les distractions spontanées sont à écarter tranquillement, sans agacement, pro gres -si vement elles se feront plus rares, à mesure du développement de nos facultés de concentration. La calme neutralité demeure la base du travail. Elles ne sont que des images qui passent et s’effilochent avant de disparaître…

Dhyana : tatra paratyaya-ekatanata dhyanam. Quand le mental coule de façon ininterrompue avec un objet, quand la concentration est totale on parle de méditation.

 Samadhi : tad eva arthamatra-nirbhasam svarupa-sunyam iva samadhih. Dans la méditation, il reste la conscience de celui qui médite. Cette conscience disparaît dans le samadhi. Plus de souffrance ne peut être créée. La maîtrise de la Conscience permet d’accéder à l’invisible. L’accès, la mise en œuvre des plans subtils se font progressivement. Il n’y a plus d’attachement.

 LES DEUX NIVEAUX DE SAMADHI enseignés par Patanjali.

Le Samprajnâta Samâdhi et l’Asamprajnâta-Samâdhi correspondent approximativement au Savikalpa-Samâdhi et Nirvikalpa-Samâdhi de la philosophie du Vedânta.

1 – Dans le Samprajnâta-Samâdhi ou Sabîja-Samâdhi subsistent encore des processus psychiques (les Klesha/souffrances) qui interdisent à ce niveau l’accès au Samâdhiultime totalement débarrassé des germes (pensées, concepts).

 2 – L’Asamprajnâta-Samâdhi ou Nirbîja-Samâdhi le Samâdhi suprême, se caractérise par l’abolition des Vasanas (idées, aspirations, empreintes) et l’Abandon de tous les liens.

JalandharaB – Bandhas mudrās : 

Ce sont des exercices qui allient une respiration spécifique à des rétractions. Ils permettent de stimuler le système énergétique et ont une action particulière sur le système endocrinien. Ils stimulent les centres énergétiques qu sont les chakras en toute sécurité, car ils évitent la dispersion anarchique de l’énergie. La pratique des Bandhas mudrā joue un rôle très important dans l’éveil de la Kundalinī Śakti. (La Kundalinī Śakti est le nom donné à l’énergie vitale qui anime tous les niveaux de l’être. Elle se présente sous une forme « lovée » qui réside dans le premier chakra, muladhara chakra, à la base de la colonne vertébrale). Cet éveil se manifeste comme une énergie ascendante qui remonte le long de la colonne vertébrale pour s’épanouir au sommet du crâne. Elle nous permet de faire l’expérience de notre nature profonde. C’est seulement grâce à cette énergie que nous pouvons faire connaissance avec notre véritable identité. Les bandhas mudras libèrent du stress, de l’agitation mentale et apportent équilibre, joie et harmonie intérieure. Ils participent également à l’évacuation des toxines grâce à une action sur le flux sanguin dans certains organes, pour les stimuler et les vivifier.

V – Visualisation Positive

visualisation centre de yoga fleur de lotusLe corps ne fait pas la différence entre la visualisation et la réalité (si on visualise que l’on est attaqué, notre pouls s’accélère, nous ressentons du stress…) C’est exactement la même lorsque nous visualisons un lac calme, assis dans une herbe douce sous le soleil et en écoutant les oiseaux. Les bienfaits de la visualisation positive sont multiples : elle apporte incontestablement un mieux-être, une grande stabilité physique et mentale, elle permet de transformer les schémas inconscients, de supprimer les problèmes de rumination et accélère le processus de guérison en cas de maladie. Lorsqu’une pensée négative apparaît dans notre esprit (cela suppose une conscience affinée de notre conscience, ce qui s’apprend par un travail régulier), il faut d’abord lui dire Shuddhi (Stop – Shuddhi est en quelque sorte la purification) et ensuite, nous laissons une belle image de lac apparaître et nous restons concentrés sur cette image un moment, le temps que le mental se calme et nous pouvons reprendre notre activité.

Yoga de A à Z