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Centre de Yoga Fleur de Lotus


Centre de Yoga Fleur de Lotus

Hatha-Yoga Ayurvédique

Le Bourg – 43160 Connangles – 06 19 97 18 97

GPS : 3.64764557 – 45.2993335   

https://www.facebook.com/…/Centre-de-YogaFleur-de-Lotus

 Twitter : @YogaFleur2Lotus

French & English speaking English here

IMG_6065 - Copie                                  

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Prochain Evénement – Chamonix

Vendredi 29 Septembre/Samedi 30 Septembre/Dimanche 01 Octobre 

« Detox de l’automne en  ayurvéda » 

L’automne, renvoie à la dynamique Vata et à ses déséquilibres éventuels : difficulté à accepter l’imprévu et à lâcher prise / problèmes respiratoires / problèmes de transit intestinal / soucis des choses matérielles et du quotidien. Dans la médecine ayurvédique, la personne est considérée comme un microcosme de l’Univers, composé des cinq éléments que sont l’éther, l’air, le feu, l’eau et la terre. Ces cinq éléments se combinent dans le corps humain pour former les trois forces biologiques ou doshas :  Vata (éther et air), Pitta (feu et eau), Kapha (eau et terre). Les saisons sont également déterminées par ces forces. Il est important de procéder à un nettoyage en profondeur (physique/énergétique & mental) pour rétablir l’équilibre à travers la diététique et le yoga.

Durant ces 3 ateliers, nous allons travailler différents exercices qu’offre le yoga (Postures/Respiration/Exercices énergétiques/automassage ayurvédique/Relaxation/Sons thérapeutique/Méditation) pour apaiser Vata et développer l’harmonie intérieure.

                 Sur le même thème : chaque atelier sera différent

Ananda Yoga Studio –  283 Montée Charles Bozon, 74400 Chamonix-Mont-Blanc

Les ateliers bi-mestriels sont basés sur les techniques du hatha-yoga ayurvédique et traitent une thématique spécifique du yoga et/ou de la médecine ayurvédique. Ils s’adressent à celles et ceux qui ne peuvent pas se rendre à un cours hebdomadaire, mais qui désirent néanmoins avoir une pratique régulière pour progresser dans leur démarche personnelle. Ils s’adressent également aux personnes qui ont envie de renforcer leurs connaissances en dehors d’une pratique régulière ou qui veulent approfondir un point particulier.

Chaque personne reçoit un questionnaire de doshas qui lui permet de connaître sa constitution et d’adapter son hygiène de vie en fonction de cela : nourriture, forme de yoga, exercices préconisés, plantes recommandées…

Dans les ateliers bi-mestriels, grâce à l’abonnement, les élèves reçoivent par mail les séances pour s’approprier les exercices à la maison. Certaines séances incorporent avec l’assentiment des élèves, des sons thérapeutiques et des mantras.

Le hatha-yoga ayurvédique s’adresse à toutes et à tous  (quels que soient l’âge et la condition physique) et n’exige pas d’expérience pour le découvrir. La régularité de la pratique est un facteur important pour obtenir des bienfaits tangibles. Merci de venir habillé en blanc.

Chaque personne s’inscrit à un ou plusieurs ateliers sur chaque 2 mois. Si pour une raison ou une autre, elle ne peut pas assister à son atelier, elle peut participer sur demande à un autre atelier sur un autre horaire. Abonnement recommandé.     

Horaires : Vendredi soir : 19h00/21h00  – Samedi matin : 9h30/11h30  – Dimanche matin : 9h30/11h30

Tarifs : 22€ la séance –  Abonnement 5 séances : 20€ la séance  – Abonnement 10 séances : 18€ la séance. L’abonnement est valable de Septembre 2017 à Mai 2018.

Dans le week-end : 1 cours : 22€ – 2 cours : 20€ chaque cours et 3 cours : 18€ chaque cours.

Cours en français et en anglais –  Merci de vous inscrire : 06 19 97 18 97 ou yogafleurdelotus@gmail.com


Stage exceptionnel sur 3 jours – Octobre 2017

  « Retrouver la Puissance Intérieure du Sacré à travers le Corps et la Voix »

Dates : 27/28 & 29 Octobre 2017  –

Prix : 190€ + hébergementHébergement : Le Refuge de p’tit Ane (ptitane43.wixsite.com/ptitane43) est prêt à vous accueillir ainsi que Danyck « Des Chambres d’à Côté » (leschambresdacote.fr)

La voix reflète qui nous sommes réellement, avec nos émotions, nos peurs et nos croyances limitatives. Le corps raconte également dans ses douleurs, ses raideurs et ses maladies, les traumas non élucidés. L’esprit avec l’ego est souvent un singe fou qui saute de branche en branche et mène à l’anxiété. Mais la voix, le corps et l’esprit sont également les seuls outils efficaces que nous avons pour nous transformer, nous mener à la paix et nous relier au Dharma universel qui est l’unité dans le respect et l’amour. Durant ces trois jours, nous allons explorer différentes techniques occidentales, chamaniques et yogiques pour nous approprier des outils puissants de guérison et de reliance au sacré.

 Programme

Vendredi : 13h00/17h30

– Présentation des intervenants et présentation de chacune des personnes avec leur intention

– Échauffement de la voix pour une pratique saine (Stévie Seguda)

 Son fondamental pour une introduction aux sons guérisseurs/ Harmonisation des cellules (Stévie Seguda)

– Sons thérapeutiques (Carine Dancing Wolf Woman Baktunawi)

Samedi Matin : 9h30/12h30

–  « Oreille et Justesse » pour une pratique collective (Stévie Seguda)

– Chant de Mantras ( guidé par Stévie Seguda – Carine Dancing Wolf Woman Baktunawi – Nadège Chable)

 

 

Samedi 14h30/17h30 

– Yoga : Purification et alignement des chakras avec les sons (Nadège Chable –  Tambour et/ou voix par Carine Dancing Wolf Woman Baktunawi et  Stévie Seguda pour chacun des mouvements proposés)

– Long chant et relaxation guidée pour ouvrir le chakra de la gorge (Nadège Chable – Chant : Carine Dancing Wolf Woman Baktunawi et Stévie Seguda) et installer la méditation du Mantra

 – Mantras et/ou chants sacrés (guidé par Stévie Seguda – Carine Dancing Wolf Woman Baktunawi et Nadège Chable)

Dimanche 9h30/13h30

– Cercle de paroles + partage sur le son fondamental

 – Ronde vocale pour une pratique thérapeutique du chant collectif (Stévie Seguda)

– Célébration sacrée (Nadège Chable – Carine Dancing Wolf Woman Baktunawi et Stévie Seguda

Les Intervenants

Carine Dancing Wolf Woman Baktunawi

Je me suis engagée sur un chemin Initiatique qui, au fil des années, m’a conduite auprès « d’Hommes et de Femmes Médecine » marchant sur la Voie du Cœur.

Les enseignements qu’ils m’ont transmis m’ont apporté divers outils « Chamaniques », tels que le Tambour, le Rêve Eveillé, la Sagesse de la Roue Médecine, les Sons, les Cercles de Parole, la Danse, les Chants Sacrés, les enseignements sur les secrets de la profonde Féminité, le Conseil des Anciennes des 13 Lunes…

Aujourd’hui, j’associe mes 20 années de chemin thérapeutique et « Chamanique » à l’outil des constellations, pour accompagner les Êtres en quête de Liberté.

Mon intention est d’être au service de ce chemin de beauté, des Lois Sacrées Universelles et d’œuvrer pour l’Unité, l’Amour, la Paix et l’équanimité entre les êtres.

Stévie Seguda.

Je suis Auteur, Compositeur et Interprète, Professeur de chant et de Techniques vocales. J’anime des masters- classes et des ateliers autour de l’improvisation vocale.

Je suis un chemin initiatique depuis 15 ans, qui m’a conduit de la tradition amérindienne à la philosophie asiatique en passant par la psychologie occidentale.

De ce cheminement est née une profonde conviction : le corps et la Voix sont les instruments premiers de l’être humain. Chanter est l’acte de bien-être par excellence !          

 

Nadège Chable 

Passionnée de montagne, j’ai beaucoup pratiqué le yoga pour soutenir ma pratique sportive (ski, escalade, VTT et course à pied). Puis, je me suis formée au Hatha-Yoga de la médecine ayurvédique auprès de Christophe Steiger à l’EHYCS, Yogathérapie, Montreux, Suisse (lignée de Dhiranandaji ). J’ai enseigné de nombreuses années à Chamonix et je me suis installée depuis 4 ans dans un petit village d’Auvergne où j’ai ouvert le centre de yoga Fleur de Lotus .

En 2013, je me suis lancée sur la voie spirituelle de Babaji (Kriya Yoga) avec Yogacharya Siddhananda Sita et cela m’a conduite naturellement à la pratique des mantras.

Pour  approfondir cette merveilleuse science, j’ai décidé de suivre les enseignements du Yoga du Son auprès de Patrick Torre à l’Institut des Arts de la Voix (phonathérapie, sons de guérison, protection… méditation, reliance au sacré).

Dans cette recherche holistique, la médecine ayurvédique propose également des outils très efficaces et je suis inscrite  à l’American Institute of Vedic Studies du Dr David Frawley pour suivre une formation en «Ayurvedic healing courses ». 

Pour moi, le partage de la connaissance de la science du yoga est essentiel pour aider sur le chemin de la guérison (physique, énergétique et psychologique) et retrouver l’unité avec l’âme.

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Rentrée 2017/2018

Cours Hebdomadaires 

Merci de vous inscrire : 06 19 97 18 97 ou yogafleurdelotus@gmail.com

 Le Hatha-Yoga Ayurvédique s’adresse à toutes et à tous (quels que soient l’âge et la condition physique) et n’exige pas d’expérience pour le découvrir. La régularité de la pratique est un facteur important pour obtenir des bienfaits tangibles. 

Merci de venir habillé en blanc.

Chaque cours dure 1h30.

Au Centre de Yoga Fleur de Lotus, les couvertures et tapis sont fournis ; la  salle est très confortable (70m2) et chauffée si besoin. 

Chaque personne s’inscrit à un ou des cours spécifiques par semaine, si pour une raison ou une autre, elle ne peut pas assister à son cours, elle peut participer sur demande à un autre cours sur un autre horaire. Les cours se déroulent tout au long de l’année même durant les vacances scolaires. Il peut y avoir annulation en cas de mauvais temps et/ou faute d’élèves. 

Les élèves d’Allègre qui ne règlent pas leur cotisation à Fleur de Lotus doivent s’acquitter du montant du cours lorsqu’il viennent à Connangles. Merci. 

Centre de Yoga Fleur de lotus – Connangles – 43160

Lundi : 18h30/20h00  – Mardi 9h30/11h00  – Jeudi :18h00/19h30  

Tarifs Centre de Yoga Fleur de Lotus : Carte de 10 séances valable 4 mois : 110 € + 20€ d’abonnement à l’année à L’Association Fleur de Lotus (Assurance) –  Carte de 10 séances avec validité de 6 mois (130 euros) avec inscription à l’Association Fleur de Lotus : 20 euros/an – A la séance 14 euros.

 

 Beaune sur Arzon  – 43500

Mardi : 13h50/15h20    

 

 

 

Allègre 43270 – Centre Georges Sand – Association AGUMAAA

Mercredi : 20h15/21h30 (pas de cours pendant les vacances scolaires)

Pour Allègre, voir avec l’Association Agumaaa : agumaaa@orange.fr 04 71 00 76 01 – agumaaa.jimdo.com

 

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A noter : Centre de Yoga Fleur de Lotus

 Cours de remise en forme (Échauffement/Cardio/Pilate/Étirements)

Lundi : 9h00/11h00

Tarifs : Carte de 10 séances valable 4 mois : 130 € –  A la séance 15 euros.

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Ateliers mensuels

Prochain Atelier : Dimanche 08 Octobre 2017 : « Detox de l’automne en  Ayurveda »

L’automne, renvoie à la dynamique Vata et à ses déséquilibres éventuels : difficulté à accepter l’imprévu et à lâcher prise / problèmes respiratoires / problèmes de transit intestinal / soucis des choses matérielles et du quotidien. Dans la médecine ayurvédique, la personne est considérée comme un microcosme de l’Univers, composé des cinq éléments que sont l’éther, l’air, le feu, l’eau et la terre. Ces cinq éléments se combinent dans le corps humain pour former les trois forces biologiques ou doshas : Vata (éther et air), Pitta (feu et eau), Kapha (eau et terre). Les saisons sont également déterminées par ces forces. Il est important de procéder à un nettoyage en profondeur (physique/énergétique & mental) pour rétablir l’équilibre à travers la diététique et le yoga.

Places limitées – Merci de vous inscrire : 06 19 97 18 97 ou yogafleurdelotus@gmail.com

 Les dimanches du Yoga : Les ateliers mensuels au Centre de Yoga Fleur de Lotus (43160) sont basés sur les techniques du hatha-yoga ayurvédique et traitent une thématique spécifique du yoga et/ou de la médecine ayurvédique. Ils s’adressent à celles et ceux qui ne peuvent pas se rendre à un cours hebdomadaire, mais qui désirent néanmoins avoir une pratique régulière pour progresser dans leur démarche personnelle. Ils s’adressent également aux personnes qui ont envie de renforcer leurs connaissances en dehors d’une pratique régulière ou qui veulent approfondir un point particulier.

Chaque personne reçoit un questionnaire de doshas qui lui permet de connaître sa constitution et d’adapter son hygiène de vie en fonction de cela : nourriture, forme de yoga, exercices préconisés, plantes recommandées

Dans les ateliers mensuels, grâce à l’abonnement, les élèves reçoivent par mail les séances pour s’approprier les exercices à la maison. Certaines séances incorporent avec l’assentiment des élèves, des sons thérapeutiques et des mantras.

 Horaires : 9h30/13h30

 Dates : 2017 :  Dimanche 08 Octobre : « Detox de l’automne en  ayurveda » – Dimanche 19 Novembre : « Ici et maintenant » – Dimanche 17 Décembre : « Équinoxe de l’hiver : quelles pratiques ? » 2018 : Dimanche 14 Janvier :  « Nettoyage yoguique » – Dimanche 11 Février : « Harmonie intérieure »  – Dimanche 18 mars : « Detox du printemps en ayurveda » – Dimanche 08 Avril : « Les 5 éléments »  – Dimanche 06 Mai : « Muditā : joie et compassion » – Dimanche 10 Juin : « Mantras et sons »

Tarifs : 45€ – Abonnement de 5 : 40€ la séance – Abonnement de 10 : 35€ la séance

 Merci de vous inscrire : 06 19 97 18 97 ou yogafleurdelotus@gmail.com – Lors de votre inscription, merci d’envoyer le prix du stage pour la réservation 

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Ateliers bi-mestriels – Chamonix (74400)

Ananda Yoga Studio –  283 Montée Charles Bozon, 74400 Chamonix-Mont-Blanc

Les ateliers bi-mensuels sont basés sur les techniques du hatha-yoga ayurvédique et traitent une thématique spécifique du yoga et/ou de la médecine ayurvédique. Ils s’adressent à celles et ceux qui ne peuvent pas se rendre à un cours hebdomadaire, mais qui désirent néanmoins avoir une pratique régulière pour progresser dans leur démarche personnelle. Ils s’adressent également aux personnes qui ont envie de renforcer leurs connaissances en dehors d’une pratique régulière ou qui veulent approfondir un point particulier.

Chaque personne reçoit un questionnaire de doshas qui lui permet de connaître sa constitution et d’adapter son hygiène de vie en fonction de cela : nourriture, forme de yoga, exercices préconisés, plantes recommandées…

Dans les ateliers bi-mensuels, grâce à l’abonnement, les élèves reçoivent par mail les séances pour s’approprier les exercices à la maison. Certaines séances incorporent avec l’assentiment des élèves, des sons thérapeutiques et des mantras.

Le hatha-yoga ayurvédique s’adresse à toutes et à tous  (quels que soient l’âge et la condition physique) et n’exige pas d’expérience pour le découvrir. La régularité de la pratique est un facteur important pour obtenir des bienfaits tangibles. Merci de venir habillé en blanc.

Chaque personne s’inscrit à un ou plusieurs ateliers sur chaque 2 mois. Si pour une raison ou une autre, elle ne peut pas assister à son atelier, elle peut participer sur demande à un autre atelier sur un autre horaire. Abonnement recommandé.     

Horaires : Vendredi soir : 19h00/21h00  – Samedi matin : 9h30/11h30  – Dimanche matin : 9h30/11h30

Dates : 2017 : Vendredi 29 Septembre/Samedi 30 Septembre/Dimanche 01 Octobre : « Detox de l’automne en  ayurveda » – Vendredi 24 Novembre/Samedi 25 Novembre/Dimanche 26 Novembre : « Ici et maintenant »  – 2018 : Vendredi 26 Janvier/Samedi 27 Janvier/Dimanche 28 Janvier : « Nettoyage yoguique » – Vendredi 23 Mars/Samedi 24 Mars/Dimanche 25 Mars :  « Detox du printemps en ayurveda » – Vendredi 26 Mai/ Samedi 27 Mai/Dimanche 28 Mai : « Muditā : joie et compassion ».

Tarifs : 22€ la séance –  Abonnement 5 séances : 20€ la séance  – Abonnement 10 séances : 18€ la séance. L’abonnement est valable de Septembre 2017 à Mai 2018.

Dans le week-end : 1 cours : 22€ – 2 cours : 20€ chaque cours et 3 cours : 18€ chaque cours.

Cours en français et en anglais –  Merci de vous inscrire : 06 19 97 18 97 ou yogafleurdelotus@gmail.com

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Evénements Exceptionnels

D’autres dates de stages de 2 ou 3 jours vous seront proposées durant l’année sur des thèmes particuliers, ces dates seront bientôt disponibles sur le site également.

 « Retrouver la Puissance Intérieure du Sacré à travers le Corps et la Voix »

Dates : 27/28 & 29 Octobre 2017 

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Ateliers pour vacanciers/Holiday Workshop  

Jeudi Matin (9h30 /11h30) – Vacances de Toussaint

Pendant les congés scolaires, les personnes en vacances dans la région peuvent bénéficier d’un cours de yoga sur mesure

During School holidays, you can attend a special yoga workshop on every wednesday or thursday morning  

Ouvert à tous – 22€ / Open to all – 22€               Inscription/registration : 06 19 97 18 97 

  Fleur de Lotus_Connangles Journée anniversaire Yoga 2015_copie7

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Le yoga est une science holistique de l’être humain qui permet de prendre sa destinée en main et de développer ses capacités physiques, physiologiques, énergétiques et spirituelles

Nadège Chable, professeur de yoga est diplômée de l’EHYCS, Yogathérapie, Montreux, Suisse. Second degré en Kriya Yoga (lignée de Babaji) avec Yogacharya Siddhananda Sita. Etudiante en « Ayurvedic Healing Courses »  à l’Institut Védique Américain du Dr David Frawley.

yogafleurdelotus_compassionLe Yoga de Dhiranandaji (EHYCS, Yogathérapie, Montreux, Suisse) est un yoga thérapeutique en lien avec la médecine ayurvédique, qui traite l’être humain comme un « tout » (corps/esprit et âme) et accorde une dimension spirituelle à l’être humain. Dans cette synergie, c’est le yoga qui s’adapte respectueusement à la personne et non le contraire à travers le souffle et la pleine conscience. Cette méthode couvre tous les aspects de notre existence physique, sensorielle, émotionnelle, mentale et spirituelle à travers les postures, les exercices de respiration (Pranayama), les exercices énergétiques (Bandha Mudras), les visualisations, les affirmations positives, les relaxations, les hasta-Mudras, les mantras et la méditation. N’hésitez pas à venir découvrir!

img_6082-copieLe Hatha-Yoga Ayurvédique est un yoga thérapeutique qui soulage les affections chroniques physiques et psychologiques (comme la constipation ou l’anxiété, la colère…) Mais il est également très efficace pour stimuler l’énergie vitale et contribue au lâcher-prise. Pratiqué régulièrement, il permet de se défaire des schémas mentaux négatifs et de développer nos capacités supérieures comme la compassion, l’amour, le partage, la bienveillance, la compréhension, le non-jugement. Il n’est pas indispensable d’être souple pour pratiquer! La souplesse s’acquière avec la pratique…Tout comme le reste…(la non-violence, l’ouverture à soi et aux autres, la ténacité, la discipline…)

ayurveda_yogafleurdelotusL’ayurveda donne des outils pour comprendre la Nature ou « Création ». L’ayurveda est une science holistique non violente qui traite chaque personne dans son unicité. Et pourtant, elle a pour postulat que « Rien n’est séparé », que tout est interdépendant. Chaque personne naît avec une nature de base avec laquelle il devra fonctionner. Cette idée libère de la culpabilité, mais donne une grande responsabilité (et donc une grande liberté) : nous avons le choix d’essayer de garder ou d’acquérir l’harmonie ou de se laisser aller aux aléas de la vie et du mental.

In India, Yoga and Ayurvedic Medicine are 2 sciences that are taught and practiced together. Yoga in the ayurvedicc medicine is used to keep heathly but also to treat disorders (physicals as well as psychologicals disorders). The Ayurvedic Medicine has been developped to keep people healthy so they can practice Yoga. Yoga is a science and a philosophy of the Self realisation. It gives the keys to understand the correlation beetween the macrocosm of the universe and the microcosm of human being and enables to live in our heart in the present moment. It is also a toolbox to cure, treat, learn, work… on ourselves.

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Accompagnement personnalisé

(Yoga thérapeutique) en accord avec votre constitution ayurvédique pour soulager les affections passagères ou chroniques (physiques & psychologiques)… En savoir Plus

Ayurveda Yoga et volonté 

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NadegeChable_yogafleurdelotusSur ce blog, vous trouverez non seulement les horaires des cours et les dates des stages et des ateliers, mais également une rubrique avec le descriptif des postures, respirations, exercices énergétiques et méditations avec leurs bienfaits. Il y a aussi une présentation de certains textes sur le yoga, comme les « Yoga Sutras de Patanjali », « la Bhagavad-Gita », le contenu de certains stages, un explicatif sur les chakras, des relaxations, de la méditation pour les enfants…. Il s’étoffe de jour en jour au gré de l’avancée sur le chemin de la vie.

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Plus d’info?  yogafleurdelotus@gmail.com ou 06 19 97 18 97

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Porte ouverte

Centre de Yoga Fleur de Lotus

Yoga pour enfants

Enfants Fleurs de Lotus1

Yoga pour enfants

Le cours de yoga pour enfants est ouvert aux enfants de 6 à 14 ans. Tarifs : Cotisation annuelle à l’association 15 euros par famille . Carte de dix séances : (valable sur 4 mois – vacances scolaires non incluses) : 80 euros. Pour le second (et troisième) enfant de la même famille : Carte de dix séances (valable sur 4 mois – vacances scolaires non incluses) : 60 euros

Cours de yoga pour enfants : Pourquoi le yoga pour les enfants ? Le yoga pour les enfants a pour objectif de favoriser une conscience de soi positive, d’aider à développer l’attention et la concentration et à cultiver la confiance en soi. À travers des exercices ludiques, des chants et de la relaxation, l’enfant est amené à prendre conscience de son corps et du lien avec son mental. En lui montrant comment influer sur son mental, il comprend qu’il peut changer son état émotionnel. Si on pense à une chose triste, on est triste et si on pense à une chose gaie, on est joyeux. Le deuxième volet permet à travers des exercices de polarité d’augmenter le niveau de conscience de l’enfant pour l’aider dans son apprentissage dans la vie et à l’école.Le yoga est un joyau qui ne s’oublie jamais.

Enfants Majrasana1

Yoga pour enfants

 

Séances de Yoga jour après jour

Yoga FleurdeLotusSéances de Yoga jour après jour

 Séance 1

 Posture de la table inversée3 Posture de la table inversée : Cet exercice permet un échauffement pour étirer le dos et stimuler les plexus nerveux de la colonne vertébrale. Pour l’étirement de la nuque, c’est la panacée. Cette posture étire et décongestionne les jambes. Stimule les organes du ventre et du bas-ventre. Renforce la sangle abdominale.

Crocodile1-stagedeyoga Crocodile_stagedeyogaétéCrocodile_stagedeyogafleurdelotus Crocodile_stagedeyogaauvergneCrocodile_stagedeyogafrance crocodile_stagedeyoga2Kumbhirasana – Posture du Crocodile (3x) :  Posture du crocodile – Excellent pour le dos et la mobilité du bas de la colonne vertébrale. Permet de dissiper les douleurs sciatiques. Renforce le coccyx et le sacrum. Equilibrage énergétique. Tonifie les muscles du dos. Stimulation des trois premiers chakras.

Séance 2

 –  Relaxation

 –  Salutation au soleil (sūrya Namaskar) : La salutation au soleil permet de renforcer la vitalité et développe la force intérieure. Elle stimule tous les chakras pour une santé à toute épreuve et un mental serein et calme.

 Parsva Uttanasana_fleurdelotus– Parśa Uttānāsana (3x) : Se placer avec les 2 jambes // et écartées. Placer les bras tendus dans le dos. Puis basculer sur l’avant, sachant que vous basculez dos bien droit pour éviter les tensions. Puis basculer complètement tête en bas.  Ne pas hésiter à plier les genoux dans la posture. Bien relâcher la tête. Effets : Permet d’étirer efficacement les méridiens du poumon et du gros intestin. Libération des épaules et ouverture de la zone sous-claviculaire pour libérer de la tristesse et de la mélancolie.

Vkrsasana1 Vkrsasana5 Vkrsasana2 Vkrsasana6Vrksāsana (Posture de l’arbre) : Cette posture permet de fortifier le corps dans son ensemble et renforce la résistance. Elle permet d’équilibrer les énergies et renforce la concentration, la tolérance et la volonté. Stimulation d’Anahata Chrakra (chakra du cœur).

 PaschimottanasanaPaścimottānāsana (Posture de l’étirement du dos) 3 x : Cette posture permet un relâchement profond de la colonne vertébrale et stimule tous ses plexus nerveux. Elle est également extrêmement efficace pour la stimulation du système digestif et active le métabolisme. Elle décongestionne le plexus solaire et dissipe l’anxiété. Elle est utile pour faire le plein d’énergie.Avec SUSKABASTI (la pratique d’asvinimudrā plusieurs fois), elle stimule très profondément les chakras inférieurs : Muladhara/Svadhisthana/Manipura.

Purna Salabhasana_fleurdelotusPūrna Śalabhāsana 2 x : Cette posture renforce la musculature lombaire. Stimulation du plexus solaire. Améliore le fonctionnement du système digestif et le péristaltisme de l’intestin.Permet de lutter contre l’apathie et la dépression. Facilite la mémoire et la concentration.

JalandharaJālandharabandhamudrā : la contraction au niveau de la gorge active le fonctionnement des glandes endocrines (thyroïde, parathyroïde, thymus). Stimule le centre d’énergie de Vishuddha chakra.

yofafleurdelotus Méditation 

stagedeyogaété

Séance 3

  savasana_yogafleurdelotusRelaxation

Crocodile_stagedeyogaauvergneCrocodile_stagedeyogafleurdelotus Kumbhirasana  – Posture du Crocodile 3x  :  Posture du crocodile – Excellent pour le dos et la mobilité du bas de la colonne vertébrale. Permet de dissiper les douleurs sciatiques. Renforce le coccyx et le sacrum. Equilibrage énergétique. Tonifie les muscles du dos. Stimulation des trois premiers chakras.

Paschimottanasana Paścimottānāsana (Posture de l’étirement du dos) 3 x : Cette posture permet un relâchement profond de la colonne vertébrale et stimule tous ses plexus nerveux. Elle est également extrêmement efficace pour la stimulation du système digestif et active le métabolisme. Elle décongestionne le plexus solaire et dissipe l’anxiété. Elle est utile pour faire le plein d’énergie.Avec SUSKABASTI (la pratique d’asvinimudrā plusieurs fois), elle stimule très profondément les chakras inférieurs (Muladhara/Svadhisthana/Manipura).

  Purna Salabhasana_fleurdelotusPūrna Śalabhāsana 2 x : Cette posture renforce la musculature lombaire. Stimulation du plexus solaire. Améliore le fonctionnement du système digestif et le péristaltisme de l’intestin.Permet de lutter contre l’apathie et la dépression. Facilite la mémoire et la concentration.

Tadasana2Tadasana et respiration en Tadasana 

Parsva Uttanasana_fleurdelotusParśa Uttānāsana 3 x : Se placer avec les 2 jambes // et écartées. Placer les bras tendus dans le dos. Puis basculer sur l’avant, sachant que vous basculez dos bien droit pour éviter les tensions. Puis basculer complètement tête en bas.  Ne pas hésiter à plier les genoux dans la posture. Bien relâcher la tête. Effets : Permet d’étirer efficacement les méridiens du poumon et du gros intestin. Libération des épaules et ouverture de la zone sous-claviculaire pour libérer de la tristesse et de la mélancolie.

– Conscience des méridiens du poumon et du gros intestin

 Vkrsasana7 Vrksāsana (Posture de l’arbre) : Cette posture permet de fortifier le corps dans son ensemble et renforce la résistance. Elle permet d’équilibrer les énergies et renforce la concentration, la tolérance et la volonté. Stimulation d’Anahata Chrakra (chakra du cœur).

– Relaxation 

Séance 4

savasana_yogafleurdelotus Relaxation

 Nadège_Chable_YogafleurdelotusPranāyama Ujjayi 10 x : Ujjayi Pranayama est une respiration profonde avec concentration sur le flux de la respiration dans le larynx avec Muladhara Bandha et Jalandhara Bandha. Elle permet de renforcer le feu digestif – Active le métabolisme – donne de la chaleur – Aide en cas de problèmes ORL – Évite le vieillissement prématuré. Induit une intense purification physique et mentale. Éloigne les pensées négatives et l’anxiété

Echauffement des épaules pour Gomukhāsana

GomukhasanaGomukhāsana 2 x : Permet de soulager les douleurs rhumatismales et sciatiques. Assouplit les hanches/épaules/bras. Aide en cas de troubles du sommeil, éloigne les mauvaises pensées et libère des cauchemars. Ouverture de la poitrine. Stimulation d’Anahata Chakra. Développe la concentration.

Ardha MatsyendrasanaArdha Matsyendrāsana (Posture assise avec demi-tour) 3 x avec variantes : Très efficace pour assouplir la colonne vertébrale. Elle permet de stimuler les nerfs lombaires. Elle tonifie le système nerveux sympathique et revitalise l’organisme. Stimule tout le système digestif, les reins, les surrénales et les organes génitaux. Prévient les lumbagos et sciatiques. Évite la sacralisation de la 5eme lombaire. Action sur Manipura Chakra.

Nadège_Chable_YogafleurdelotusPranāyama Ujjayi 5 x : Ujjayi Pranayama est une respiration profonde avec concentration sur le flux de la respiration dans le larynx avec Muladhara Bandha et Jalandhara Bandha. Elle permet de renforcer le feu digestif – Active le métabolisme – donne de la chaleur – Aide en cas de problèmes ORL – Évite le vieillissement prématuré. Induit une intense purification physique et mentale. Éloigne les pensées négatives et l’anxiété

Tadasana2Tadasana – Respiration

Tête en bas avec chat Tête en bas avec chat3 Prāsarita Pādottānasana 2 x : Stimule la circulation sanguine. L’augmentation de l’afflux sanguin vers la tête stimule l’hypophyse et harmonise le système endocrinien. Très efficace, pour l’étirement complet du corps.

  Natajarasana_yogaen auvergne– Natajarājāsana (Posture du danseur) : Étirement complet – donne de l’élasticité aux dos et aux hanches. Stimule les reins. Travail sur Manipura Chakra. Renforcement musculaire. Apporte l’équilibre physique et mental, la force et la détermination.

 – Méditation So Ham

 

 Séance 4 

savasana_yogafleurdelotusRelaxation 

Majrasana majrasana3Mājrāsana (le Chat) 3 x :  Soulage les douleurs lombaires et sciatiques – Renforce les vertèbres du coccyx et du sacrum – Détassement des disques intervertébraux – libération des racines nerveuses au niveau de la colonne vertébrale – Ventilation pulmonaire complète – Massage abdominal – Stimulation des Reins – Avec la posture de Majrasana, on garde un mental stable.

Nadi SodhanaNadi Sodhana : Respiration alternée – purifiante – Apaisante – Équilibrante – Elle permet de développer la concentration et de préparer à la méditation. Équilibre les énergies Pingala (côté droit de la colonne) et Ida (côté gauche de la colonne). Élimine les éléments pathogènes au niveau des narines et prévient les troubles ORL.

kurmasanaKūrmūsana (Posture de la tortue) 3 x : Le foie est le laboratoire central du corps humain. Il purifie le sang et est donc indispensable à la bonne santé. Cette posture qui exerce une pression sur le foie permet de la stimuler et permet une meilleure digestion. Elle permet en outre de soulager les articulations.

Konasanakonāsana (posture de l’angle assis) 3 x : Stimule la digestion – Tonifie la sangle abdominale – Intervention active des muscles intercostaux – Stimulation de la zone entre les omoplates (Zone de la tristesse) – Effacement des courbures cérébrales et détassement des disques intervertébraux – Rafraîchissement mental.

SetubandhasanaSetubandhāsana (Posture du pont) 3 x : Étirement de la colonne vertébrale – Elimine les tensions au niveau de la nuque – Maintient la colonne en bonne santé et ouvre la poitrine. Stimulation d’Ajna Chakra.

JalandharaJālandharabandhamudrā : La contraction au niveau de la gorge active le fonctionnement des glandes endocrines (thyroïde, parathyroïde, thymus). Stimule le centre d’énergie de Vishuddha chakra. Procure une détente générale.

Tadasana2Tadāsana et respiration

VirasanaVirasana2Virasana3Virāsana (posture du Héros) 2 x : Fortifie l’organisme dans son entier – Améliore l’équilibre physique et mental et la volonté.

Nadi SodhanaNadi Sodhana : Respiration alternée : Purifiante – Apaisante – Équilibrante – Elle permet de développer la concentration et de préparer à la méditation. Équilibre les énergies Pingala (côté droit de la colonne) et Ida (côté gauche de la colonne). Élimine les éléments pathogènes au niveau des narines et prévient les troubles ORL.

Méditation

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Séances de Yoga jour après jour

Relaxation/Méditation – So Ham

 

Dépliant1 Relaxation/Méditation – So Ham

Il faut s’asseoir en tailleur sur le sol, chaudement habillé pour être confortable. Ensuite vous prenez conscience de votre posture. Le bas du dos et le bas du ventre sont toniques, la colonne est droite, les mains sont posées sur les genoux, les épaules sont relâchées et la tête est droite. Vous vous concentrez sur votre respiration, la respiration est normale. Vous sentez  l’air qui entre dans les poumons et l’air qui en sort. Vous prenez conscience de ce moment en suspension entre l’Inspir et l’Expir et entre l’Expir et l’Inspir (le faire au moins 5 x).
Puis vous imaginez que lorsque vous inspirez que l’air remonte le long de la colonne vertébrale côté droit, du coccyx jusqu’à la fontanelle et à l’expir, l’air qui descend le long de la colonne côté gauche jusqu’au Coccyx (le faire au moins 10 x). Ensuite vous continuez et vous rajoutez: dans l’inspir, vous chantez So mentalement, et à l’expir Ham. Le faire pendant une dizaine de minutes.
Une fois que toutes ces respirations sont effectuées : vous vous concentrez sur le point entre les 2 yeux à la base du nez. Vous gardez la concentration. Si une pensée se présente à l’esprit, vous laissez faire comme un  nuage qui passe dans le ciel et vous revenez doucement, mais fermement à ce point de concentration. Restez un moment sur ce point (Ajna Chakra).
Ensuite vous quittez cette concentration sur le point entre les deux yeux et vous vous concentrez uniquement sur votre corps dans sa globalité. Et des points de contact avec le sol. Et lorsque vous êtes prêts, vous pouvez bouger les pieds, les mains, vous étirer, bâiller si vous voulez. Et c’est parti pour une magnifique journée. Et là les anciens schémas vont s’effacer comme par magie!!! J’adore cette méditation, car il me semble qu’elle libère très efficacement et en plus, cela permet d’équilibrer les énergies masculine et féminine. (A droite Pingala – le soleil – énergie féminine et à gauche Ida – la lune – énergie féminine).
J’adore le yoga pour cela, car c’est le subconscient (que la médecine ayurvédique nomme supra-conscience) qui agit pour nous. A tous les ordres, il obéit (négatifs ou positifs), c’est pourquoi il est essentiel de contrôler le mental.

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Relaxation/Méditation – So Ham

Relaxation/Méditation sur les chakras

Relaxation/Méditation sur les chakras

le souffle du silence Lotus coloré Chakras_imageVous êtes allongé sur le dos les bras légèrement écartés, les paumes vers le ciel. Les jambes sont allongées et les pieds tombent de chaque côté (ou les jambes pliées, rétroversion du bassin, menton contre le sternum si vous avez le dos tendu). Fermez les yeux et concentrez-vous sur votre corps et vos sensations. Prenez conscience de votre respiration. La respiration est normale. Vous sentez l’air qui rentre dans vos narines et l’air qui en sort. Vous pouvez noter la différence de température entre l’air qui sort et l’air qui rentre. Vous pouvez également noter le petit instant d’immobilité entre l’inspir et l’expir et entre l’expir et l’inspir. Restez concentré sur cette respiration (environ 10 à 20 respirations). Revenez aux sensations dans votre corps. Vous sentez votre corps devenir de plus en plus léger. Léger. Tellement léger que vous vous retrouvez au-dessus de votre corps et vous le regardez. C’est votre corps allongé sur le tapis. Vous l’observez sans jugement. Mais vous êtes tellement léger que vous montez encore plus haut, comme un papillon qui vole dans le ciel. Vous êtes ce papillon qui vole sous les rayons du soleil dans un magnifique ciel bleu. Vous sentez la chaleur du soleil sur votre peau. Vous volez dans le ciel. Tout est parfaitement tranquille. Vous survolez un immense champ de fleurs multicolores. C’est très beau et c’est très doux. Vous regardez toutes ces fleurs qui ondulent sous une brise légère. Vous vous rapprochez de ce champ et vous choisissez une fleur rouge, un joli coquelicot sur lequel vous allez vous poser. Vous rentrez dans la fleur et vous vous allongez. C’est très doux et c’est très chaud, vous sentez la couleur rouge envahir tout votre corps jusqu’à la moindre de vos cellules. Laissez faire, laissez le rouge vous pénétrer complètement. Savourez la sensation. Vous baignez dans la couleur rouge. Tout est rouge autour de vous, tout est rouge à l’intérieur de vous. (Il faut laisser un peu de temps pour que la couleur fasse effet). Puis la couleur va petit à petit quitter votre corps et vous allez vous relever et prendre doucement votre envol. Maintenant vous choisissez une fleur orange sur laquelle vous allez vous poser. Vous rentrez dans la fleur et vous vous allongez. C’est très doux et c’est très chaud, vous sentez la couleur orange envahir tout votre corps jusqu’à la moindre de vos cellules. Laissez faire, laissez la couleur orange vous pénétrer complètement. Savourez la sensation. Vous baignez dans la couleur orange. Tout est orange autour de vous, tout est orange à l’intérieur de vous. (Il faut laisser un peu de temps pour que la couleur fasse effet). Puis la couleur va petit à petit quitter votre corps et vous allez vous relever et prendre doucement votre envol. Vous continuez votre vol au-dessus de ce magnifique champ de fleurs et vous choisissez une fleur jaune sur laquelle vous allez vous poser. Vous rentrez dans la fleur et vous vous allongez. C’est très doux et c’est très chaud, de plus en plus chaud et vous sentez la couleur jaune envahir tout votre corps jusqu’à la moindre de vos cellules. Laissez faire, laissez la couleur jaune vous pénétrer complètement. Savourez la sensation. Vous baignez dans la couleur jaune. Tout est jaune autour de vous, tout est jaune à l’intérieur de vous. (Il faut laisser un peu de temps pour que la couleur fasse effet). Puis la couleur va petit à petit quitter votre corps et vous allez vous relever et prendre doucement votre envol. Maintenant, vous choisissez une fleur verte. Vous rentrez dans la fleur et vous vous allongez. Sentez votre cœur qui se gonfle et votre cage thoracique qui s’élargit. Vous sentez la couleur verte envahir tout votre corps jusqu’à la moindre de vos cellules. Laissez faire, laissez la couleur verte vous pénétrer complètement. Savourez la sensation. Vous baignez dans la couleur verte. Tout est vert autour de vous, tout est vert à l’intérieur de vous. (Il faut laisser un peu de temps pour que la couleur fasse effet). Puis la couleur va petit à petit quitter votre corps et vous allez vous relever et prendre doucement votre envol. Maintenant, vous allez vous poser sur une fleur bleue. Vous flottez dans le bleu. Détendez-vous et respirez doucement. Vous sentez la couleur bleue envahir tout votre corps jusqu’à la moindre de vos cellules. Laissez faire, laissez la couleur bleue vous pénétrer complètement. Savourez la sensation. Vous baignez dans la couleur bleue. Tout est bleu autour de vous, tout est bleu à l’intérieur de vous. (Il faut laisser un peu de temps pour que la couleur fasse effet). Puis la couleur va petit à petit quitter votre corps et vous allez vous relever et prendre doucement votre envolVous survolez le champ à la recherche d’une fleur violette. Vous rentrez dans la fleur et vous vous allongez. La couleur violette va vous envahir complètement jusqu’à la moindre de vos cellules. Laissez faire, laissez la couleur violette vous pénétrer complètement. Savourez la sensation. Vous baignez dans la couleur violette. Tout est violet autour de vous, tout est violet à l’intérieur de vous. (Il faut laisser un peu de temps pour que la couleur fasse effet). Vous avez un sourire sur les lèvres. Vous êtes parfaitement relâché. Puis la couleur va petit à petit quitter votre corps et vous allez vous relever et prendre doucement votre envol. Vous continuez votre voyage, pour aller vous poser sur une fleur blanche. Vous rentrez dans la fleur et vous vous allongez. La couleur blanche va vous envahir complètement jusqu’à la moindre de vos cellules. Laissez faire, laissez la couleur blanche vous pénétrer complètement. Savourez la sensation. Vous baignez dans la couleur blanche. Vous ne faites plus qu’un avec cette couleur, sentez les vibrations de la couleur blanche. Tout est blanc autour de vous, tout est blanc à l’intérieur de vous. (Il faut laisser un peu de temps  pour que la couleur fasse effet). Vous êtes parfaitement relâché. Puis la couleur va petit à petit quitter votre corps et vous allez vous relever et reprendre votre envol. Vous volez au-dessus de ce champ de fleurs et vous volez dans le ciel, un ciel magnifiquement bleu sous les rayons du soleil. Il fait chaud. Vous volez doucement, tranquillement. Vous êtes extrêmement détendu, serein, relâché. Vous êtes en parfaite sécurité. Doucement vous allez revenir vers la pièce où vous vous trouvez et vous allez vous retrouver au-dessus de votre corps à vous regarder. C’est votre corps allongé sur le sol, un corps auquel vous devez prendre soin, car c’est votre véhicule pour cette vie. Vous avez de la compassion pour ce corps. Et vous êtes ce corps allongé sur le tapis. Vous êtes à l’écoute de vos sensations. Vous sentez votre corps maintenant. Vous  prenez conscience des points de contact avec le sol au niveau des pieds, des jambes, des fessiers, du dos, des bras, des mains et de l’arrière de la tête. Vous prenez conscience de votre respiration et vous sentez l’air qui rentre dans vos narines et qui en sort. Vous inspirez profondément, vous remplissez votre ventre, cage thoracique et haut du thorax, puis vous expirez, vous videz le haut, la cage thoracique et vous finissez en vidant le ventre, encore et encore. Respiration normale.

Lorsque vous êtes prêts, vous pouvez bouger les pieds, les mains, vous étirer, bâiller si vous voulez. N’oubliez pas lorsque vous allez vous relever, de plier les jambes, basculer sur le côté, prendre appui sur vos bras afin de ne pas stresser votre dos. Namasté

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Relaxation/Méditation sur les chakras

Relaxation de l’énergie et de la lumière

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Relaxation de l’énergie et de la lumière

Vous êtes allongé sur le dos les bras légèrement écartés, les paumes vers le ciel. Les jambes sont allongées et les pieds tombent de chaque côté (ou les jambes pliées, rétroversion du bassin, menton contre le sternum si vous avez le dos tendu). Fermez les yeux et concentrez-vous sur votre corps et vos sensations. Prenez conscience de votre respiration. La respiration est normale. Vous sentez l’air qui rentre dans vos narines et l’air qui en sort. Vous pouvez noter la différence de température entre l’air qui sort et l’air qui rentre. Vous pouvez également noter le petit instant d’immobilité entre l’inspir et l’expir et entre l’expir et l’inspir. Restez concentré sur cette respiration (environ 10 à 20 respirations). Revenez aux sensations dans votre corps. Vous sentez votre corps qui va devenir de plus en plus léger. Léger. Tellement léger que vous vous retrouvez au-dessus de votre corps et vous le regardez. C’est votre corps allongé sur le tapis. Vous l’observez sans jugement. Mais vous êtes tellement léger que vous montez encore plus haut, comme un papillon qui vole dans le ciel. Vous êtes ce papillon qui vole sous les rayons du soleil dans un magnifique ciel bleu. Vous sentez la chaleur du soleil sur votre peau. Vous volez dans le ciel. Tout est parfaitement tranquille.

Vous allez survoler un champ de fleurs multicolores, un lac immensément bleu et une magnifique forêt de feuillus. Les feuilles bougent sous la brise. Tout est parfaitement tranquille. Au milieu de cette forêt se trouve une magnifique clairière dans laquelle vous allez vous poser. Au milieu de cette clairière se trouve une pyramide de verre. Vous vous dirigiez vers cette pyramide. Vous ouvrez la porte et vous entrez. Vous vous asseyez au centre de cette pyramide. Vous avez chaud et vous êtes parfaitement détendu. À l’orée de la clairière, vous apercevez un être de lumière qui se dirige vers votre pyramide. Il ouvre la porte et vous vous saluez. Il se place derrière vous et pose ses mains sur vos épaules. Vous sentez la chaleur et la lumière qui se dégage de ses mains. C’est très doux et c’est très chaud. Vous avez les yeux fermés. Vous sentez l’énergie qui envahit votre corps, l’énergie de cet être de lumière. Il reste là un moment et vous savourez la sensation. La sensation de bien-être et de chaleur dans votre corps. Tout est très lumineux. Restez dans ce halo de lumière. La respiration est normale et très tranquille. Puis l’être de lumière va se retirer, vous allez vous saluer et il va sortir de la pyramide de verre. Vous le suivez des yeux jusqu’à ce qu’il disparaisse. Puis vous vous levez et doucement, vous sortez aussi pour vous retrouver dans la clairière. Vous sentez l’herbe sous vos pieds et vous entendez les oiseaux qui chantent. Tout est calme dans la forêt. Et vous reprenez votre envol. Vous volez au-dessus de cette forêt et vous volez dans le ciel, un ciel magnifiquement bleu sous les rayons du soleil. Il fait chaud. Vous volez doucement, tranquillement. Vous êtes extrêmement détendus, sereins, relâchés. Vous êtes en parfaite sécurité. Doucement vous allez revenir vers cette pièce et vous allez vous retrouver au-dessus de votre corps à vous regarder. C’est votre corps allongé sur le sol. Vous avez de la compassion pour ce corps. Et vous êtes ce corps allongé sur le tapis. Vous êtes à l’écoute de vos sensations. Vous sentez votre corps maintenant. Vous prenez conscience des points de contact avec le sol au niveau des pieds, des jambes, des fessiers, du dos, des bras, des mains et de l’arrière de la tête. Vous prenez conscience de votre respiration et vous sentez l’air qui rentre dans vos narines et qui en sort. Vous inspirez profondément, vous remplissez votre ventre, cage thoracique et haut du thorax, puis vous expirez, vous videz le haut, la cage thoracique et vous finissez en vidant le ventre, encore et encore. Respiration normale. Lorsque vous serez prêts, vous pourrez bouger les pieds, les mains, vous étirer, bâiller si vous voulez. N’oubliez pas lorsque vous allez vous relever, de plier les jambes, basculer sur le côté, prendre appui sur vos bras afin de ne pas stresser votre dos.

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Relaxation de l’énergie et de la lumière

Yoga de A à Z

Ce mini-dictionnaire du Yoga de A à Z est conçu pour être picoré selon vos envies de connaître tel ou tel sujet. L’idée est de développer les idées du Yoga et de donner envie d’appréhender et d’approfondir cette philosophie de vie. Les articles vont s’ajouter les uns aux autres et je ne vais pas forcément commencer au A pour aller au Z, mais selon l’inspiration toutes les lettres vont offrir une nouvelle porte sur le yoga.

A – Aphorismes (sutras) de Patanjali

patanjali dessin Les Yoga-sutras de Patanjali constituent les règles de base du yoga. Patanjali serait pour les Indiens l’avatar d’Ananta, le serpent (l’éternité). En Inde, le serpent représente la sagesse. Par sa capacité à muer, il est le symbole de la renaissance initiatique.Selon Patanjali, le yoga est un système scientifique qui à travers la discipline et l’auto-analyse permet à l’homme de se réaliser complètement.

 Les Yoga Sutras de PATANJALI

Les YOGA SUTRAS de PATANJALI  sont dégagés de toute appartenance à une croyance particulière, et constituent un texte UNIVERSEL et INTEMPOREL qui répond à la demande d’une véritable connaissance de soi (ou spiritualité).

 Cet enseignement s’adresse à tous mais il prend réellement sens dans la démarche d’une pratique soutenue. Seule l’expérience consciente peut nous amener à la connaissance libératoire dont il est question dans ces textes et permet de se dégager de ses souffrances et de s’ouvrir  à l’infini que tout être porte en lui, même inconsciemment.

Les Yoga sūtras de Patanjali est un recueil de 196 aphorismes destinés à être facilement mémorisés. Ils sont à la base du système philosophique appelé yoga (l’un des six systèmes philosophiques hindous).

Cette œuvre, probablement rédigée ou compilée entre -200 et +500 (on retient souvent le IIe s. av. J.-C., sans certitude), est le texte qui a codifié ou systématisé le yoga. Son influence sur la philosophie et sur la pratique du yoga est aussi forte aujourd’hui que lorsqu’elle a été écrite. Nous ne savons rien sur Patanjali qui serait aussi à l’origine de traités de médecine. Mais dans la tradition indienne, il est l’avatar du dieu Serpent Ananta. Ananta représente l’infini et l’éternité et est le symbole par sa capacité à muer de la renaissance initiatique.

L’enseignement basé sur les Yoga sūtra de Patanjali se nomme le yoga-darśana. Cette expression est composée de deux termes :

  • Yoga est un terme sanskrit qui désigne un ensemble de pratiques visant la fusion du corps et de l’esprit vers l’unité et la paix intérieure.
  • Darśan : ce terme sanskrit signifie un regard particulier sur le réel, mais aussi doctrine.

Il existe six systèmes philosophiques en Inde qui proposent différents points de vue et tous ces systèmes cohabitent; la vérité étant trop vaste et trop complexe à appréhender dans sa totalité et sa globalité. C’est le même objet qui est décrit, mais avec un point de vue différent.

La philosophie du yoga est liée à celle du Samkya (un système qui sépare le principe de Pakriti et de Purusha). Pakriti est la matière primordiale (principe féminin) qui fécondée par Purusha (principe masculin) devient la création. Purusha étant la conscience universelle, immobile et éternelle (spectateur impassible). Le travail spirituel consiste donc à délivrer l’esprit, le « Soi » immobile et de ne plus l’assimiler aux mouvements du psychisme. La Pakriti est structurée par 3 forces : sattva, rajas et tamas (tendance ascendante lumineuse, tendance  au mouvement et la dernière tendance descendante et inerte.). Ces trois forces se retrouvent aussi bien dans la nature que dans le psychisme humain.

ORIGINES DES CONNAISSANCES CONDENSÉES DANS LES YOGA-SUTRAS

I – LES VEDAS

Tout commence avec les Védas – Littér. « Connaissance, doctrine sacrée ». Nom générique des plus anciens textes de la littérature indienne. Les Védas sont les plus anciens textes sacrés de l’Inde. Ils ont été rédigés entre 1500 à 500 avant notre ère, mais ils ont été élaborés sans doute longtemps auparavant par les brahmanes, dépositaires de la Tradition, qui la transmettaient oralement d’initié à initié.
Les Védas sont constitués de 5 recueils que Brahmâ aurait donnés aux rishi (sages) aux temps primordiaux ; ce don de Brahma est appelé shruti (révélation).
Les 5 parties des Védas, les Samhitâ, sont, par ordre chronologique :
– le Rig-Veda ou Veda des strophes (hymnes adressés à la divinité)
– le Yajur-Veda ou Veda des formules sacrificielles, composé du Yajur-Veda noir et du Yajur-Veda blanc
– le Sama-Veda ou Veda des mélodies
– l’Atharvaveda, comprenant la cosmogonie ainsi que les prières mystiques et magiques
Les Védas ont fait l’objet de nombreuses études spéculatives, de commentaires et d’enseignements, si bien que sont nés de nouveaux ouvrages religieux et philosophiques, mystiques et ésotériques tels que les Brâhmanas, les Aranyakas, les Upanishad, les Puranas, qui amenèrent l’apparition du brahmanisme et de l’hindouisme.
Selon la plupart des commentaires, les trois premiers Védas, Rig, Yapur et Sama, sont les plus anciens et les plus importants. On leur attribue une origine intuitive. Les chercheurs spirituels des Védas transmettaient leurs connaissances à partir de symboles, de métaphores, le vocabulaire de l’époque (pas plus que celui d’aujourd’hui) ne disposant de vocables capables d’évoquer « l’Indicible »… C’est ainsi que dès le départ, se dégagent deux niveaux de compréhension que nous croisons constamment :

– 1er niveau de compréhension: celui d’une élite douée de facultés d’abstraction, de discrimination, capable de percevoir, d’identifier les phénomènes évoqués par les symboles, les métaphores, puis de s’en servir, de « les vivre » dans l’expérimentation personnelle.

– 2e niveau de compréhension : celui du plus grand nombre, c’est-à-dire ceux qui prennent « à la lettre » les discours, les images proposées, qui éprouvent le besoin de s’en remettre à des Dieux, des clergés, des hiérarchies pour être guidés, sauvés…

II – LE VEDANTA

Puis vient le Vedânta : Mot composé de Veda et de anta : « fin ».

Fin des Védas, considérations finales d’abord contenues dans les Upanishad. (Les Upanishads englobent des enseignements religieux, philosophiques et mythologiques indiens).

Le Vedānta définit la nature de l’Existence et enseigne que le Soi  (atman) est de même nature que le Brahman, la Réalité ultime indifférenciée. La perception de cette réalité est obscurcie en l’homme par la fausse idée (Vikalpa) qu’il a de lui-même et du monde, l’empêchant de vivre la plénitude de l’unité.

  • Seul le brahman est réel (brahma satyam)
  • Le monde est illusoire (jagan mithyā)
  • L’individu n’est pas différent de brahman (jîvo brahmaiva nāparah).

Le premier des trois systèmes de pensée du Vedânta enseigne l’Unité de la Conscience-Energie, quelle que soit sa phase de manifestation. Ou Advaïta : Littér. « non-dualisme » état qui ne peut être attribué qu’à l’Absolu, à l’UN originel. Difficilement concevable pour l’intellect humain, car la pensée de l’état de veille identifiée à l’ego a des difficultés à se soustraire à la dualité de la relation : « Cela » qui voit/Ce qui est vu.

Cette philosophie également appelée Monisme : (gr. monos, seul), Philos. Système selon lequel le monde est constitué d’une seule substance, dans laquelle la pensée et l’objet auquel elle s’applique ne font qu’un. Il existe une Unité à partir des trois grands plans de manifestation à travers l’être humain :

1 – BRAHMAN : Absolu immuable, Réalité suprême, non dualiste.

2 – ATMAN : Conscience absolue, de la même nature que Brahman, le « Spectateur » dans l’être humain ( Relié à Ajna Chakra).

3 – JIVATMAN: Atman/Spectateur se manifestant sous la forme d’une conscience momentanément incarnée. Spectatrice, elle habite dans le corps qu’elle utilise comme instrument tout en sachant qu’en réalité, elle est toujours Atman, parcelle d’Infini. De « Jîv »: « vivre ». Être vivant incarné, donc mortel. le Continuum Psychique CP (ego/Je, ensemble de nos tendances psychologiques) s’identifie à un corps, il se crée l’illusion d’une dualité, d’une causalité et s’enchaîne ainsi au cycle de la naissance et de la mort.

On constate avec intérêt que le concept de l’Absolu/Brahman devance les découvertes de la physique atomique.

 BRAHMAN l’impensable vibration : Symboliquement, analogiquement on peut penser que le concept de Brahman et ses déclinaisons en Atman puis Jivatman correspondent à… L’explosion initiale – ou Big Bang – qui ne fut jamais une véritable « explosion », mais un mouvement de propagation d’énergie partout à la fois rejoignant l’idée d’Infini, d’Absolu se manifestant dans le flamboiement de la lumière du feu primordial, qui en se refroidissant crée les solides/terre, les gaz/l’air, les fluides/l’eau, éléments qui en s’organisant en une arborescence étincelante explose en étincelles/Atman, « noyaux » qui animent les formes multiples de la manifestation…

Dans le fond des océans les premières bactéries évoluent en algues bleues, puis apparaissent les poissons, qui avec des pattes embryonnaires se hissent sur les berges où leurs descendants en se développant encore deviendront (si l’on s’attache à observer « la branche » qui plus tard nous verra apparaître tels que nous sommes…) des mammifères, qui commenceront à « penser » pour devenir ce bipède/Jivatman qui lève son front vers les nues, se demandant d’où il vient ? Où il va ? Et surtout « qui suis-je? »

À cette interrogation les Védas lui répondent : « Tat tvam asi » Tu es Cela ! cette Conscience/Énergie première ! à toi de la retrouver en toi et nulle part ailleurs !

De même que la physique moderne a découvert, au cours de ses recherches sur les composants de l’atome, que la matière était constituée de champs magnétiques chargés d’énergie et soumis à un changement perpétuel, de même les Sages (Rishi) de l’Advaïta enseignaient que la Réalité n’est rien d’autre que de l’énergie présente sous forme de conscience et que l’être humain perçoit cet univers grossier par l’intermédiaire du mental (« sixième sens », qui centralise les informations perçues par les organes des cinq sens) en raison de son identification au corps. Cela peut au départ paraître complexe, mais tout devient évident, clair, au fur et à mesure que l’on avance dans l’étude et la Pratique des YS.

A quoi se réfèrent les YOGA-SUTRAS

1 – à des états de conscience fonctionnant au-delà de l’intelligence ordinaire, à celle qui se manifeste lorsque le mental est stabilisé,

2 – à l’élimination des spéculations intellectuelles qui font obstacle à la réalisation spirituelle,

3 – à l’expérimentation personnelle, le seul moyen d’évolution préconisé.

Il est fondamental de noter que, Patanjali ne fait aucune référence ou citations directes se rapportant à des systèmes ou gurus nommément connus.

Les YS enseignent l’unité intérieure, de la vie extérieure vers la vie intérieure, le passage naturel d’un plan de conscience à un autre, du plus dense au plus subtil, l’ensemble perçu comme un cheminement, un glissement continu jusqu’à la Libération ultime…

Patanjali expose en premier le terrain, le contexte, le fonctionnement du mental et termine en indiquant une procédure en huit points permettant de se dégager de la souffrance.

1 – atha yoga anusasam: Maintenant voici les instructions du yoga – ou maintenant commence la voie du Yoga –  Cela induit le fait que d’autres choses ont été expérimentées précédemment.

Pourquoi la voie du Yoga ? La souffrance et son origine l’ignorance

La souffrance est inhérente à la condition humaine. La plupart d’entre nous veulent l’éviter à tout prix, mais on ne pas se dérober, on ne peut que la transcender. Ne pas reconnaître notre souffrance permet d’éviter à penser à notre propre responsabilité dans le processus, à ne pas remettre en question notre mode de vie, nos habitudes.

Alors on se détourne, on s’étourdit dans le travail, les « joies » familiales, les mondanités, une passion quelconque, politique, sportive… ou encore dans la dépression. L’être humain cherche généralement à tout prix à ne pas être seul avec lui-même, face à ses frustrations, ses rêves incertains, ses peurs et l’obligation de changer et de grandir ! D’ailleurs les psychotropes sont les symboles de ce déni.

Quand on soulève ne serait-ce que le pied d’une table, l’ensemble du plateau se soulève un peu! Quand on commence un travail sur soi-même, on cesse d’être une charge pour les autres et mieux même, quand on peut, étant passé par ces désarrois, ces peines, comprendre et aider ceux, qui éprouvés, commencent à chercher les réponses, aux fameuses questions : pourquoi moi ? Qu’ai-je fait pour « mériter » cela? Pourquoi tant de souffrance ? Apporter quelques réponses, un peu de lumière dans l’obscurité du Samsâra. (Dans le bouddhisme, il s’agit du cycle des existences conditionnées, c’est-à-dire les états de l’existence sous l’emprise de la souffrance, de l’attachement et de l’ignorance. Ces états sont conditionnés par le  Karma.)

Dès que l’on s’attaque à la souffrance on rencontre immédiatement lIgnorance la plus grande ennemie de l’espèce humaine, qu’il va falloir combattre.

Nous seuls pouvons modifier nos conditions de vie. « Notre destin » consiste à prendre conscience de nos manques, de nos failles afin de les combler, et non de nous dérober en restant imprudemment englués dans une ignorance des mécanismes fondamentaux qui jamais ne s’avère être protectrice, car elle aggrave les situations « non traitées » qui toujours finissent « par produire leurs fruits nauséabonds » puisque nous les avons laissés pourrir…

Il ne reste qu’à reconnaître, qu’à oser se dire, « je suis malheureux ! je suis malheureuse ! » Quelles sont mes véritables aspirations? Pourquoi ai-je mal ? Où ai-je mal ? Comment ai-je mal? D’où me vient cette souffrance ? Qu’ai-je fait ou négligé de faire pour me retrouver ainsi ? Et surtout éviter de rejeter la faute sur les autres.

Ces «schémas» nous condamnent et nous entraînent à la « distanciation » de façon accélérée, pour pouvoir « tenir, coûte que coûte » parce qu’il y a la vie courante, le loyer, les échéances à payer…Loin de nos sensations, loin de nous-mêmes.

Si mentalement nous renonçons à nos crispations en découvrant :

1 – leur origine,

2 – leurs manifestations matérielles

3 – le « désamorçage possible » – en mettant en œuvre les moyens susceptibles de les corriger, la fin des situations douloureuses sur le plan matériel concret s’organisera d’elle-même. Vous pourrez progressivement mettre de l’ordre dans le chaos sans trop souffrir, puis d’autres opportunités se présenteront presque « miraculeusement » qui viendront remplacer comme par hasard et plus «intelligemment » ce qui obscurcissait votre existence…

Aussi faut-il reconnaître, puis empoigner chaque douleur pour « l’exorciser » lui retirer son côté venimeux, dû à notre ignorance, afin d’y mettre fin ! C’est un travail quotidien auquel nous ne pouvons nous dérober, puisque de toute façon, nous devrons immanquablement nous confronter à cette souffrance.

2 – yogas citta-vrtti nirodhah : Le yoga est la cessation de la fragmentation mentale (Qu’est ce que la fluctuation du mental ?) – Le mental ne s’intéresse qu’à ce qui bouge – Dans l’agitation mentale, il n’y a pas de conscience véritable. Au cinéma, pour voir l’écran (la conscience), il faut faire abstraction du film (l’agitation mentale) (Il est intéressant de constater que, selon les recherches des neurobiologistes, la pratique de la stabilisation du mental par sa focalisation puis par sa fusion avec un objet/un concept constitue une procédure d’apprentissage qui se révèle particulièrement favorable à la multiplication des liaisons, des connexions entre les neurones, créant ainsi de nouveaux réseaux et développant l’intelligence…

Seule l’expérience personnelle, résultante d’une pratique assidue et ininterrompue est préconisée, le reste ne présentant aucune importance, quand il ne constitue pas une entrave à l’évolution, au développement de l’être, à la Libération ultime…

– Alors par l’anéantissement des fluctuations, le chercheur spirituel retrouve sa nature originelle, Atman.

– Dans l’autre cas il y a identification aux fluctuations du mental (émises par le Continuum psychique).

Patanjali explique aussi :

– Douloureuses ou non douloureuses, les fluctuations du mental sont de cinq sortes :

Pramâna : savoir réel

– Viparyaya : savoir erroné

 Vikalpa : imagination

– Nidrâ : sommeil

– Smritayah (smriti) : mémoire

 – La Connaissance correcte trouve ses sources dans le témoignage, la déduction, l’intuition.

– Les conceptions fausses sont basées sur une perception inexacte de l’objet.

– Un mot évoquant une image mentale vide de toute substance appartient à l’imaginaire.

– Le sommeil profond est celui qui ne présente aucune modification (activité) du contenu mental

– La mémoire est constituée par la conservation des empreintes laissées par les expériences vécues.

La pratique du « détachement » supprime les fluctuations du mental, permettant ainsi l’accès à Atman, la Conscience pure

– La pratique assidue ayant pour objet le détachement, constitue l’effort nécessaire pour acquérir cet état. Atman (le Spectateur dans « Jivatman ») demeure non touché par la souffrance, les empreintes laissées par les actes passés (empreintes qui constituent le Continuum psychique).

L’intériorisation à partir de la vibration OM

OM est la vibration qui représente Brahman. – Sa répétition (OM – AUM) induit son assimilation. À partir de cette pratique, la conscience se tourne vers l’intérieur et les obstacles disparaissent.

 Les « obstacles » – leurs symptômes :

Vyâdhi-styâna-samsaya-pramâdâlasyâvirati-bhrântidarsanâlab dhabhumikatvânavasthitatvâni chittaviksepâsteantarâyâh

– Vyâdhi : maladie, douleur, souci,

– styâna : apathie, inertie, sans volonté, sans énergie

– samsaya : doute, incertitudes

– pramâda : procrastination, (tendance à tout remettre au lendemain, à ajourner, à temporiser)

– âlasya : la paresse, léthargie

– avirati : l’avidité, le désir de jouissance, intempérance

– bhrântidarsana : l’égarement

– alabdhabbhûmikatva : l’incapacité à progresser, à trouver une raison d’avancer

– anavasthitatvâ : incapacité de se concentrer, instabilité, déséquilibre, inconstance

– chittaviksepâh : difficultés psychologiques entravant la réflexion

– antarâyâh : les obstacles

Les symptômes inhérents aux obstacles précités sont : les souffrances physiques, la dépression, la nervosité, la respiration perturbée, l’incapacité de réfléchir.

L’élimination (d’un obstacle) s’exerce par la prise de conscience de la nature réelle de l’obstacle.

Ayant une perception lucide en ce qui concerne le bonheur, le malheur, la vertu, le vice, le mental demeure dans une attitude de distanciation bienveillante, de pitié sereine.

Par l’expiration et la suspension du souffle (à vide et sans contrainte), on peut contrôler, stabiliser le mental. L’attention posée sur les informations perçues par les sens stabilise le mental. Sans activité mentale, la mémoire purifiée apparaît complètement vide d’objets (empreintes, fluctuations). La cessation de l’activité mentale induit l’expérience spirituelle pure, l’illumination. Cette Connaissance est différente de celles acquises par le témoignage ou la déduction.

Le yoga constitue une ascèse qui implique de s’investir complètement dans l’étude de soi, des textes. Pour accéder au samâdhi (l’anéantissement des fluctuations du mental) il faut commencer par l’amoindrissement des souffrances. L’ignorance, l’identification au « Je/CP1 », le désir et l’aversion, l’attachement à la vie sont des souffrances. Les souffrances psychiques peuvent être réduites, éliminées. Les souffrances psychiques peuvent être évitées par la méditation. Les souffrances anciennes (structures psychiques mémorisées) constituent une bibliothèque invisible, qui s’actualise à travers des actes visibles au présent. La souffrance qui n’est pas encore là peut et doit être évitée. L’identification du « Spectateur/Atman/Ce qui voit », avec ce qui est Vu (le visible, la matière) doit être évité. Le Vu (la manifestation, la matière) constitué par les éléments, perçu par les organes des sens, a pour but l’expérience, l’Éveil de la Conscience.

3 –  Les huit piliers du yoga : yama niyama asana pranayama pratyahara dharana dhyana samashayo stav angani – Le yoga est constitué en huit parties – La quête spirituelle implique pour obtenir quelques résultats un travail à tous les niveaux, dans tous les secteurs et surtout de connaître le sens de la démarche.

Yama – auto-discipline discipline / niyama Le contrôle de soi / Asana la pratique des postures / pranayama. Le contrôle du souffle / pratyahara Le retrait des sens / dharana Concentration / dhyana La méditation / Samadhi L’illumination

Chacune de huit étapes favorisent la suivante. Le samadhi est un état avancé de la méditation, la méditation elle-même un état avancé de la concentration qui n’est possible quand nous ne sommes pas dérangés par les sens extérieurs. Mais cela n’est possible que si l’on maîtrise le souffle (l’énergie vitale), qui ne peut se faire que si l’on rester assis confortablement (les postures). On ne peut pratiquer les postures que si l’on a un certain contrôle de soi et de la discipline.

YAMA : au nombre de cinq – Cinq Règles organisent nos relations avec le monde. « Ahimsâ satyâ asteya brahamacharyâ parigrahâ yamâh »

1 Ahimsâ : non-nuisance respect de la vie, non-violence (Les pensées nocives de violence venant de soi ou des autres, issues de l’envie, la colère, de l’égarement accompagnent (faiblement, moyennement, intensément) la souffrance, l’ignorance et produisent des résultats sans fin, tant qu’elles demeurent.

2 satya : réalité (conforme à ce qui est/sat), authentique, véracité, exactitude, La vérité

3 asteya : (steya – résister) : abstention d’une appropriation indue, ne pas voler

4 brahma + charya (carya) : mode de vie de brahman, de conduite selon le Veda, Brahman, (dont l’abstinence, en tout cas l’équilibre et alimentaire et sexuel).

5 aparigrahâ : indépendance, refus de toute possessivité, vis-à-vis des êtres comme des biens (tous éphémères, non-accumulation des biens matériels, mesure en toute chose.

Niyama : Le contrôle de soi  Les NIYAMAS – cinq règles encadrent et  structurent la vie Personnelle. « Sauca samtosa tapah svadhyaya isvara Pranidhanani niyamah »

1 – Sauca : propreté, hygiène de vie physique, alimentaire, mais aussi purification des pensées.

2 – Samtosa : le contentement, la capacité de garder sa sérénité en toutes circonstances.

3 – Tapah : ascèse positive – La pratique soutenue élimine progressivement les problèmes de santé et améliore le fonctionnement du corps et des sens. Centrage de l’énergie.

4 – Svadhyaya : l’étude de soi, l’étude des textes, le questionnement intérieur, l’étude par la méditation.

5 – Isvara : Grande attention à ses pratiques – l’amour, la loyauté.

Asana – Pranayama – Pratyahara sont des vecteurs qui facilitent la prise de conscience du corps, à la fois au niveau physique et psychique et de la Conscience elle-même, quand dans l’instance « spectateur » l’Énergie originelle prend conscience d’elle-même ; c’est par la pratique que nous comprenons ce qui se passe dans notre corps et notre psychisme.

Asana sthira sukham asanam :  La posture doit être stable et confortable. Avec les postures, on travaille l’assise physique, mais également psychologique. Le relâchement continu de la tension musculaire facilite la perception du schéma corporel. (Sans tensions) Les flux énergétiques de polarité différente ne se heurtent plus, l’énergie circule harmonieusement. Les postures visent à la fois un développement corporel, mental et spirituel. La stimulation de l’hypophyse favorise la vie spirituelle.

Prânayama tasmin sati svasa-prasvasayor gati-vicchedah paranayamah – Contrôle de l’énergie vitale

1- Équilibre entre les 4 phases du souffle expir/pose/inspir/pose et maîtrise de l’énergie

2 – Véritable « interface » entre la matière/visible et le mental/invisible. Alors ce qui cache la Lumière (au sens spirituel du terme) disparaît. Aide à la disparition des tensions émotionnelles.

pratyahara : desa-bandhas cittasya dharana : Le retrait des sens C’est une étape essentielle dans le processus d’intériorisation. Lorsque le mental est séparé des sens, il est plus facile de se concentrer.

Les trois dernières instructions traitent de l’accession à la Liberté par la méditation

Dharana Dhyana Samadhi

 Dharana : La focalisation/dharana consiste à poser son attention sur un seul sujet. Fixer le mental sur un lieu ou un objet permet de restreindre le mental à un champ donné. La « concentration » évoquant dans notre éducation (« Mais concentre-toi un peu… ») une notion d’effort soutenu, de tension, absolument contraire à l’état de méditation, le terme de focalisation, moins connoté, sera tout au long du texte utilisé. Le principe étant de « poser délicatement », dans la détente la plus absolue, une parfaite neutralité, sans aucune implication personnelle son attention sur « un seul » objet/concept… Les distractions spontanées sont à écarter tranquillement, sans agacement, pro gres -si vement elles se feront plus rares, à mesure du développement de nos facultés de concentration. La calme neutralité demeure la base du travail. Elles ne sont que des images qui passent et s’effilochent avant de disparaître…

Dhyana : tatra paratyaya-ekatanata dhyanam. Quand le mental coule de façon ininterrompue avec un objet, quand la concentration est totale on parle de méditation.

 Samadhi : tad eva arthamatra-nirbhasam svarupa-sunyam iva samadhih. Dans la méditation, il reste la conscience de celui qui médite. Cette conscience disparaît dans le samadhi. Plus de souffrance ne peut être créée. La maîtrise de la Conscience permet d’accéder à l’invisible. L’accès, la mise en œuvre des plans subtils se font progressivement. Il n’y a plus d’attachement.

 LES DEUX NIVEAUX DE SAMADHI enseignés par Patanjali.

Le Samprajnâta Samâdhi et l’Asamprajnâta-Samâdhi correspondent approximativement au Savikalpa-Samâdhi et Nirvikalpa-Samâdhi de la philosophie du Vedânta.

1 – Dans le Samprajnâta-Samâdhi ou Sabîja-Samâdhi subsistent encore des processus psychiques (les Klesha/souffrances) qui interdisent à ce niveau l’accès au Samâdhiultime totalement débarrassé des germes (pensées, concepts).

 2 – L’Asamprajnâta-Samâdhi ou Nirbîja-Samâdhi le Samâdhi suprême, se caractérise par l’abolition des Vasanas (idées, aspirations, empreintes) et l’Abandon de tous les liens.

JalandharaB – Bandhas mudrās : 

Ce sont des exercices qui allient une respiration spécifique à des rétractions. Ils permettent de stimuler le système énergétique et ont une action particulière sur le système endocrinien. Ils stimulent les centres énergétiques qu sont les chakras en toute sécurité, car ils évitent la dispersion anarchique de l’énergie. La pratique des Bandhas mudrā joue un rôle très important dans l’éveil de la Kundalinī Śakti. (La Kundalinī Śakti est le nom donné à l’énergie vitale qui anime tous les niveaux de l’être. Elle se présente sous une forme « lovée » qui réside dans le premier chakra, muladhara chakra, à la base de la colonne vertébrale). Cet éveil se manifeste comme une énergie ascendante qui remonte le long de la colonne vertébrale pour s’épanouir au sommet du crâne. Elle nous permet de faire l’expérience de notre nature profonde. C’est seulement grâce à cette énergie que nous pouvons faire connaissance avec notre véritable identité. Les bandhas mudras libèrent du stress, de l’agitation mentale et apportent équilibre, joie et harmonie intérieure. Ils participent également à l’évacuation des toxines grâce à une action sur le flux sanguin dans certains organes, pour les stimuler et les vivifier.

V – Visualisation Positive

visualisation centre de yoga fleur de lotusLe corps ne fait pas la différence entre la visualisation et la réalité (si on visualise que l’on est attaqué, notre pouls s’accélère, nous ressentons du stress…) C’est exactement la même lorsque nous visualisons un lac calme, assis dans une herbe douce sous le soleil et en écoutant les oiseaux. Les bienfaits de la visualisation positive sont multiples : elle apporte incontestablement un mieux-être, une grande stabilité physique et mentale, elle permet de transformer les schémas inconscients, de supprimer les problèmes de rumination et accélère le processus de guérison en cas de maladie. Lorsqu’une pensée négative apparaît dans notre esprit (cela suppose une conscience affinée de notre conscience, ce qui s’apprend par un travail régulier), il faut d’abord lui dire Shuddhi (Stop – Shuddhi est en quelque sorte la purification) et ensuite, nous laissons une belle image de lac apparaître et nous restons concentrés sur cette image un moment, le temps que le mental se calme et nous pouvons reprendre notre activité.

Yoga de A à Z

Poésie

Soleils couchants

coucher de soleil copie

J’aime les soirs sereins et beaux, j’aime les soirs,
Soit qu’ils dorent le front des antiques manoirs
Ensevelis dans les feuillages ;
Soit que la brume au loin s’allonge en bancs de feu ;
Soit que mille rayons brisent dans un ciel bleu
A des archipels de nuages.

Oh ! regardez le ciel ! cent nuages mouvants,
Amoncelés là-haut sous le souffle des vents,
Groupent leurs formes inconnues ;
Sous leurs flots par moments flamboie un pâle éclair.
Comme si tout à coup quelque géant de l’air
Tirait son glaive dans les nues.

Le soleil, à travers leurs ombres, brille encor ;
Tantôt fait, à l’égal des larges dômes d’or,
Luire le toit d’une chaumière ;
Ou dispute aux brouillards les vagues horizons ;
Ou découpe, en tombant sur les sombres gazons,
Comme de grands lacs de lumière.

Puis voilà qu’on croit voir, dans le ciel balayé,
Pendre un grand crocodile au dos large et rayé,
Aux trois rangs de dents acérées ;
Sous son ventre plombé glisse un rayon du soir ;
Cent nuages ardents luisent sous son flanc noir
Comme des écailles dorées.

Puis se dresse un palais. Puis l’air tremble, et tout fuit.
L’édifice effrayant des nuages détruit
S’écroule en ruines pressées ;
Il jonche au loin le ciel, et ses cônes vermeils
Pendent, la pointe en bas, sur nos têtes, pareils
A des montagnes renversées.

Ces nuages de plomb, d’or, de cuivre, de fer,
Où l’ouragan, la trombe, et la foudre, et l’enfer
Dorment avec de sourds murmures,
C’est Dieu qui les suspend en foule aux cieux profonds,
Comme un guerrier qui pend aux poutres des plafonds
Ses retentissantes armures.

Tout s’en va ! Le soleil, d’en haut précipité,
Comme un globe d’airain qui, rouge, est rejeté
Dans les fournaises remuées,
En tombant sur leurs flots que son choc désunit
Fait en flocons de feu jaillir jusqu’au zénith
L’ardente écume des nuées.

Oh ! contemplez le ciel ! et dès qu’a fui le jour,
En tout temps, en tout lieu, d’un ineffable amour,
Regardez à travers ses voiles ;
Un mystère est au fond de leur grave beauté,
L’hiver, quand ils sont noirs comme un linceul, l’été,
Quand la nuit les brode d’étoiles.

Victor Hugo

soleil couchant copie2

Commentaire sur la Bhagavad-Gītā

BhagavadGītā

C’est dans ce livre que l’on trouve les premières bases du Hatha Yoga. C’est un poème sous la forme de 18 chapitres (un chiffre qui symbolise la non-dualité) qui forme la partie centrale du Mahābhārata (car c’est l’aspect essentiel de cette épopée). Il a été écrit entre le IVème siècle avant J.-C. et le IV ème siècle après J.-C. C’est le dialogue entre Krishna (manifestation suprême du Brahman et Arjuna, guerrier et 3e frère des Pandava).

statues de bouddha   Bhagavad-Gita    texte de la bhagavad-Gita

Le Mahābhārata relate l’histoire d’une guerre entre les Pāndavā, fils du roi Pāndu, (au nombre de 5, Yushtira, le juste, Arjuna, l’archer, Bhima, le fort, Nakula et Shadeva, les jumeaux) et les Kauravā , les fils (au nombre de 100) du roi Dhritarāshtra (frère aîné et aveugle de Pându). C’est en quelque sorte, le récit de toutes les manifestations de la nature humaine et c’est le poème le plus long du monde.

Bien avant l’ère chrétienne, un puissant royaume prospère dans le nord de l’Inde. Dhritarâshtra (lignée des Kaurava), le fils aîné est aveugle et ne peut accéder au trône. Il laisse la place à Pandu son cadet (lignée des Pandava) qui accidentellement tue un prêtre et se retire dans la forêt pour expier sa faute. C’est le grand-père (l’oncle de Dhritarâshtra et de Pandu) qui prend la régence. Yudishtira, l’aîné des Pandava est considéré comme l’héritier du trône. De ce fait, dès l’enfance, Duryodhana, l’aîné des Kaurava, le vit comme un obstacle. Avec ruse, il complote la chute de Yudishtira qui doit s’exiler pendant 12 ans. Mais à son retour, Duryodhana ne veut pas lui rendre le pouvoir. La guerre est inévitable.

C’est à ce moment que commence la Bhagavad-Gita : l’aide de Krishna (il est la divinité la plus vénérée en Inde, le garant de l’ordre cosmique) est demandée, mais comme il ne veut pas prendre part dans le conflit, il propose que l’un des camps choisisse son armée et l’autre sa présence.

La scène se déroule dans la plaine des Kurus. Arjuna, se trouve dans le char au côté de Krishna. Krishna devenu l’ami d’Arjuna assume le rôle de conducteur du char. Au moment de donner le signal du combat, Arjuna frappé par l’horreur de tuer ses proches (les Kaurava étant tous ses cousins), préfère ne pas livrer bataille. (Le récit est constitué du dialogue entre Krishna et Arjuna). Krishna répond par des arguments qui constituent les doctrines philosophiques et dialectiques de l’œuvre et les fondements du yoga et s’efforce de lui démontrer l’erreur d’une telle résolution.

 Représentation symbolique :

Krishna est la manifestation suprême de Brahman (source de vie).

Dhritarâshtra symbolise le plan inférieur de l’ego sans discernement à la merci des forces de l’ignorance et/ou de nos tendances matérielles et négatives (ses fils les Kaurava).

Les Pandava représentent nos tendances spirituelles positives ainsi que les cinq éléments que sont l’éther/l’air/le feu/l’eau et la terre.

Arjuna représente l’homme universel, mais aussi tout individu décidé à développer sa nature supérieure. L’expérience d’Arjuna sera donc inévitablement vécue par quiconque suivra le même chemin. Il verra se dresser l’opposition à ses habitudes acquises et à ses dépendances héréditaires. Sa réussite (ou son échec) dépendra de la manière dont il prêtera l’oreille aux conseils de Krishna. Arjuna représente l’élément Feu. Il possède un arc dont il est prêt à décocher la flèche. Pour cela, il faut tendre l’arc, se tenir droit et laisser monter l’énergie le long de la colonne pour toucher un point précis afin de rentrer dans le Samadhi le plus profond. (Le Samadhi équivaut à la « suspension de la structure du soi mental » ou encore appelé Éveil).

Dharmakshetra : Le champ du Dharma ou de l’action spirituelle. Le Dharma est aussi l’ordre cosmique.Suivre le dharma signifie s’efforcer d’être dans l’action juste pour soi-même. Dans cette philosophie, nous sommes également tous responsables de l’équilibre du monde. Ce qui explique que la méditation, par exemple, profite à soi-même, mais participe à cet ordre cosmique.Et si nous participons collectivement à un déséquilibre (comme la crise écologique), cette ordre du monde se retournera fatalement contre nous.

Kurukshetra : la plaine des Kurus près de Delhi où se déroula la bataille entre les Kaurava et les Pandava, relatée dans le Mahābhārata. On l’appelle aussi Dharmakshetra ou « le champ du Dharma ». Le Dharma étant aussi « ce qui doit s’accomplir ». Le corps humain est comparé à ce champ de bataille où s’affrontent les pouvoirs du bien et du mal, l’intérêt personnel et celui du devoir.

Sanjaya est celui qui relate à Dhritarâshtra (aveugle) la bataille de Kurukshetra. Dhritarâshtra est l’ego sans discernement et il se peut alors que Sanjaya soit celui qui fait le lien entre l’ego et Atmā, la clairvoyance.

Le char n’est pas conduit par Arjuna, mais par Krishna et c’est Arjuna qui donne les ordres – logique puisque le monde n’est qu’illusion, une création de brahman et nos actes illusoires décident de notre vie future. Mais avons-nous vraiment le choix ? Sinon de choisir la voie de l’action juste afin de ne pas rester dans la souffrance. C’est Arjuna qui a demandé à Krishna de diriger le char entre les armées, et nous avons le « choix » de rester dans la souffrance ou nous rebeller. (Paragraphe : 2.39 : « Tu as reçu de Moi, jusqu’ici, la connaissance analytique de la philosophie du Sāṃkhya, la création. Reçois maintenant la connaissance du yoga, qui permet d’agir sans être lié à ses actes. »)

Le Char serait notre corps et notre mental. Les 5 chevaux, nos 5 sens et les rênes, notre capacité de discrimination qui nous permet de trouver l’équilibre entre nos désirs discordants. (Paragraphe : 2.71 : « Celui que les plaisirs matériels n’attirent plus, qui n’est plus esclave de ses désirs, qui a rejeté tout esprit de possession et qui s’est libéré de la tyrannie de l’ego, peut seul connaître la sérénité parfaite. »)

Photographies

Toutes les photos de nature ont été prises en Auvergne et notamment à Connangles – La Chaise-Dieu – Chaumont Le Bourg – St Germain l’Herm – La Godivelle – Le massif du Cézallier – Le Mont-Dore – Lac Pavin. Collection personnelle et collection d’Hugues Seguda.

Connangles 1  Coucou c'est nous  La Dore novembre connangles_hugues_070

 

Géraldine Merci à Géraldine pour cette magnifique photo en Jordanie