Ateliers de Yoga mensuels 2023/2024

Centre de Yoga Fleur de Lotus Connangles (43160) 9h30/13h30

Les ateliers mensuels s’adressent à celles et ceux qui ne peuvent pas se rendre à un cours hebdomadaire, mais qui désirent néanmoins avoir une pratique régulière pour progresser dans leur démarche personnelle. Ils peuvent  également intéresser les personnes qui ont envie de renforcer leurs connaissances en dehors d’une pratique hebdomadaire avec un professeur ou journalière à la maison, qui veulent approfondir un point particulier, trouver de l’inspiration et de la motivation.

Chaque personne reçoit un questionnaire de doshas qui lui permet de connaître sa constitution et d’adapter son hygiène de vie en fonction de cela : nourriture, forme de yoga, exercices préconisés, plantes recommandées… Et dans la semaine après la séance, vous recevez également le résumé des exercices effectués pour votre pratique personnelle (par mail). Image de couverture : StockSnap-Pixabay

Image CentredeYogaFleurdeLotus

Ouvert à tous – inscriptions en cours par SMS au 06 19 97 18 97 ou yogafleurdelotus@gmail.com –  Tenue confortable blanche ou de couleur claire de préférence 

Le thème : cette année, les ateliers vont s’articuler autour des concepts de l’ayurveda, du yoga, des mantras et de la méditation et vont s’appuyer sur la notion de rasa (exactement nava rasa). « rasa » est un terme sanscrit qui signifie  «goût» ou «saveur». Ce terme ne fait pas uniquement référence aux saveurs gustatives mais également aux expériences émotionnelles ou sentiments liées aux doshas*. « nava » signifiant neufs, neufs états émotionnels ont été identifiés. Ils se déclinent avec des couleurs, chakras, divinités, éléments, gunas*, etc…, et peuvent être magnifiés et/ou transcendés.

Les dates :

• 24 Septembre 2023 : « Mahadevi, l’énergie primordiale  » : retrouver et renforcer l’énergie vitale pour aborder la rentrée avec optimisme et vitalité.
• 29 Octobre 2023 : « L’automne de Vata – la stabilité «  : Bhayanaka (bhayānaka rasa) : le sentiment de peur/agitation/anxiété ; dosha Vata*
• 19 Novembre 2023 : « Unification » : Bībhatsa (bībhatsa rasa)  : le sentiment de dégoût/aversion/dépression  : doshas Pitta/Kapha*
• 17 Décembre 2023 : « Le coeur agissant » :  Shringara (śṛṅgāra rasa) : la saveur de l’amour/beauté/attachement ; dosha Kapha*
• 14 Janvier 2024 : « S’affranchir du mental » : Karuna (karuṇa rasa) : le sentiment de la tristesse/la saveur de la compassion/sympathie
• 11 Février 2024 : « Le feu intérieur » : Virya (vira rasa) : la saveur du courage/détermination/confiance en soi ; dosha Pitta*
• 10 Mars 2024 : « L’émergence » : Adbhuta (adbhuta rasa) : la saveur de l’émerveillement/mystère/étonnement/curiosité – doshas Vata/Pitta* 
• 07 Avril 2024 : « Le plaisir de la vie » : Hasya (hasya rasa): la saveur de la joie/humour ; dosha Pitta* 
• 05 Mai 2024 : « La force contrôlée » : Raudra (Raudra rasa) : le sentiment de colère/irritation ; dosha Pitta*
•  09 Juin 2024 : « La Liberté » : shanta (śānta rasa) : la saveur du calme/paix /harmonie  ; dosha Vata*

Tarifs : Atelier (9H30/13h30) : 55 euros – Abonnement cinq ateliers : 50 euros la séance – Abonnement 10 ateliers : 45 euros la séance 

19 Novembre 2023 : « Unification » : Bībhatsa (bībhatsa rasa) 

Image : Vu Quang Namm-

Dans le chapitre 11  de  la Bhagavad-Gītā, Arjuna commence à comprendre ce qu’est l’unité dans la diversité, une même essence constitue toutes les formes. Cette compréhension du monde apporte le recul nécessaire pour face aux diverses situations de la vie et de la souffrance. Dans l’unité, nous affaiblissons les réactions duelles de notre personnalité (l’ego) pour trouver l’apaisement nécessaire afin de vivre en accord avec tous les mouvements de la vie, quels qu’ils soient. Cependant, si Arjuna détecte cette même essence en toutes choses, il est encore difficile pour lui de percevoir la diversité dans l’unité. Comme l’explique Swami Chinmayananda (P. 396) : « Voir l’or dans les bijoux est relativement facile ; en revanche détecter la présence de tous les bijoux de formes et de couleurs différentes dans tout l’or de l’univers est beaucoup plus difficile, cela demande une vision aiguisée de l’intellect (buddhi). » Ici rassemblé dans mon corps cosmique, (dixit Kṛṣṇa (Krishna) p.397) – dans le corps cosmique de chaque être humain*1 – se retrouvent toutes les apparences mobiles et immobiles (non seulement physiques, mais également toutes les représentations mentales et émotionnelles). « Voir le multiple dans l’un, c’est ouvrir son cœur ». Dans cette vision sont abolies les notions d’espace et de temps.

bībhatsa rasa : sentiment de dégoût/aversion/dépression 

doshas Pitta/Kapha

 L’émotion d’Arjuna à cette compréhension est intense, émerveillement et terreur à la fois. Il appréhende alors toutes les facettes de la vie, non seulement la création, mais aussi la destruction. Brahmā, le créateur qui conserve le monde, mais qui dans le temps, sous la forme de Kāli préside à la mort, aux bouleversements, aux tragédies. Rien n’est occulté. Il n’y a pas de facilité dans le yoga. Mais au cœur même de cette destruction, Kāli est aussi les bras de la mère qui réconfortent. Au cœur de l’existence, se trouve la joie et l’allégresse. « Tout mouvement, tout action de Rudra le terrible, a pour but la perfection, la lumière et la plénitude. » Sri Aurobindo

āyurveda – hatha yoga – mantra – méditation

L’āyurveda est une médecine traditionnelle de l’Asie du sud qui couvre tous les aspects de la santé et du bien-être au niveau physique, émotionnel, énergétique, mental et spirituel. «On nomme « āyurveda » ce qui fait connaître quelles substances, qualités ou actions sont favorables à la vie (āyuṣya : vitalisant) et lesquelles ne le sont pas. » Carakasaṃhitā (un des plus important traité ayurvédique). Issue des Veda, elle est d’inspiration magique, mais a intégré et développé au fil du temps des aspects scientifiques particulièrement pertinents.  A la fin du premier millénaire, elle devient aussi médecine tantrique, car elle est associée à une forme spécifique de yoga où les différents exercices et mantras ont un but thérapeutique (ce que l’on retrouve dans le manuel du Haṭhayoga-pradīpikā).

Le mot « yoga » vient de la racine sanskrite « Yuj » qui signifier à la fois « arrêter » et « unir ou lier » ou l’idée de mettre en pratique une action efficace visant à maîtriser des forces. Le mot « Yoga » signifie également union ou communion ne pouvant se réaliser que par un abandon des plus profonds pour retrouver l’unité du corps, de l’esprit et de la conscience ; le yogi ou la yogini n’est que le reflet de l’harmonie cosmique, cet état de paix intérieure étant la nature même de l’être humain. Pour entrer en contact avec cette vision cosmique, il faut pénétrer dans la nuit intérieure et le silence sidéral. Les pratiques du yoga à travers les postures, le souffle, la pensée, l’éthique… n’ont qu’un seul but : la quiétude et l’unification des énergies qui vont ouvrir sur de nouveaux espaces qui n’étaient pas jusqu’alors accessibles.

Mantra Yoga : les mantras sont la clé du yoga. Ils permettent de relier la conscience individuelle à la conscience cosmique. Inhérents à la langue sanskrite, la langue sacrée des mantras, ils révèlent la profonde connexion au symbolisme du langage et à l’énergie (son) primordiale. A travers les sons, c’est un univers multiforme qui apparaît, les différentes forces de l’existence par l’expression des divinités, de leurs ressources (armes), gestes, ornementations, couleurs… Les mantras donnent la connaissance intrinsèque par la répétition, en nous laissant imprégner, nous accédons à la magie, la puissance, aux secrets et à la joie de la vie. La mantrathérapie de l’ayurveda permet d’équilibrer les doshas, purifier le karma, accroitre la lumière intérieure (sattva).

Méditation Yoga : la méditation nous ramène à l’originel, nous relie intimement à la vie, la conscience. Dans l’apaisement du mental, il est possible d’expérimenter l’état d’unité, de se détacher de la fragmentation mentale incessante, fatigante. C’est extrêmement ressourçant au niveau énergétique. « Samyama », l’ouverture dans la concentration (dharana), la méditation (dhyana) et l’intégration ou l’absorption (samadhi) est l’attitude de l’observateur sans jugement cultivée dans toutes les pratiques du yoga. Ce qui amène le détachement et le discernement. La méditation est l’essence de la vie, en lien avec une nourriture et des exercices posturaux et de respiration adéquats.

La bonne médecine est celle de notre comportement au jour le jour, dans nos relations et nos pratiques afin de transcender les perturbations liées au mental et à l’ego. La vie est le terrain de l’expérience et nous apprend avec l’aide de notre boîte à outil que sont l’ayurveda, le yoga, les mantras et la méditation à l’honorer, à faire surgir la joie intérieure.

Se retrouver pour pratiquer ensemble donne l’occasion d’approfondir nos connaissances, de dépasser nos a priori, d’éprouver, de ressentir les forces et poisons intérieurs sans jugement et vivre une expérience de lien dans le respect et l’amitié.

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